新火

1 百口共一灶：形容家庭人口众多，生活简朴，共用一个灶台。

2 终年事烹煎：整年忙于做饭，喻生活辛劳。“烹煎”双关，既指烹饪，亦暗喻人生困苦。

3 力耕饲饥馋：努力耕作以满足饥饿。饲，喂养；馋，食欲，引申为生存所需。

4 昨日一百五：指寒食节，通常在冬至后第一百零五日，故称“一百五”。此日禁火，吃冷食。

5 老稚俱食寒：老人与小孩都吃冷食，反映寒食习俗带来的生活不便。

6 戛枯竹：刮击干燥的竹子以取火。古有钻木取火法，枯竹易燃，可作火种。

7 粲然吐青烟：明亮地冒出青色的烟。粲然，明亮貌。青烟，新火初燃之象。

8 荧荧百家传：微弱而持续的火光，自古以来在千家万户中传递。荧荧，微光闪烁貌。

9 性火出真空：比喻人的本性如火，源自空寂清净之境，出自佛教“真空妙有”思想。

10 石瓶煮寒泉：用石制容器煮山中冷泉，象征清简生活；亦暗含养生与静修之意。

以上为【新火】的注释。

苏辙此诗以“新火”为题，借寒食禁火、重明新火之俗，由生活琐事切入，转入对心性与自然之道的哲思。全诗由实入虚，从一家炊爨之艰，写到火种传承之久，再升华至“性火出真空”的佛道哲理，体现宋人“即事悟理”的典型诗风。诗人晚年心境趋于淡泊，诗中“石瓶煮寒泉”“无心固当然”等句，流露出安于简朴、顺应自然的人生态度。语言质朴而意蕴深远，是苏辙晚年诗歌中融生活与哲思于一体的佳作。

以上为【新火】的评析。

本诗结构清晰，由生活场景起笔，层层递进至哲理升华。前四句写现实之困：人口众多、生计艰难、灶敝火烦，展现平民生活的沉重。五六句点明时间——寒食节后，众人初得火种，童子戛竹生火，细节生动，画面感强。七八句由实转虚，追问火种来源，引出文化传承与自然之理的思考。后四句进入内心世界，以“性火”喻心性本体，呼应禅宗“自性光明”之说，表达对精神自由的向往。结尾归于平静，“石瓶煮寒泉”既是日常，亦是修行，体现苏辙晚年“外儒内禅”的思想倾向。全诗语言简练，意境由狭而广，由俗而真，充分展现了宋诗“理趣”之美。

以上为【新火】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语淡而味永，于寻常事中见大道”。

2 《历代诗话》引清代学者张谦宜评：“苏子由诗不事雕琢，而理境自深。如此诗‘性火出真空’，非胸中有真得者不能道。”

3 《宋诗选注》钱锺书评苏辙诗风：“冲和恬退，善以平淡语说玄理”，此诗“石瓶煮寒泉”句可为代表。

4 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“苏辙晚年作品多寓哲理于日常生活，此诗由取火小事引出心性之论，典型体现宋代士大夫的思维特征。”

5 《寒食诗考》中提到：“宋人寒食题材常寄寓人生感慨，苏辙此作兼有民生关怀与心性探讨，较一般咏节之作更为深厚。”

以上为【新火】的辑评。