夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。
大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。
为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟。 为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾。为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。
努不宜直，直则失力。
趯须存其笔锋，得势而出。策须仰策而收。掠须笔锋左出而利。啄须卧笔而疾罨。磔须战笔外发，得意徐乃出之。
合策处策，“年”字是也。合勒处勒，“士”字是也。
凡横画并仰上覆收，“土”字是也。
三须解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三画悉用之。
合掠即掠，“户”字是也。
“彡”乃“形”、“影"字右边，不可一向为之，须背下撇之。
“爻”须上磔衄锋，下磔放出，不可双出。
“多”字四撇，一缩，二少缩，三亦缩，四须出锋。巧在平躏砾，则古秀而意深；抽在乎轻浮，则薄俗而直置，采摭菁葩，芟薙芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，阙于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。
翻译
在准备书写的时候，应当收敛视线、专注听觉，排除杂念、凝神静气，内心端正、气息平和，这样才能契合书法的玄妙境界。如果心神不正，写出的字就会倾斜歪斜；志气不和，书法必然失势倾覆。这种道理如同鲁庙中的礼器：空时则倾斜，满时则翻倒，唯有居中才端正。这个“正”，就是指冲淡和谐的状态。
一般来说，手腕要竖直，这样笔锋才能端正；笔锋端正，则四面的笔势才能完备。其次手指要坚实有力，指实则关节之力均匀平稳。再次手掌要虚悬，掌虚则运笔灵活方便。
点画的书写必须收得住，贵在紧凑而有分量；横画的书写必须勒住笔势，贵在涩滞而缓慢；撇画的书写必须如掠过一般，贵在险峻而强劲；竖画的书写必须努张有力，贵在带有战动感而雄健；戈画的书写必须润泽，贵在迟疑回顾向右；环转之笔必须郁结含蓄，贵在蹙聚笔锋后整体回转；波画的书写必须磔开，贵在三折之后缓缓遣毫而出。
侧笔（点）不能将笔平铺；勒笔（横）不可让笔毫卧倒，必须使笔锋先行引导。
竖画不宜过于直挺，太直反而失去力量。
趯笔须保留笔锋，在得势之后弹出。策笔应向上仰起而后收回。掠笔须以笔锋向左迅速而出，保持锐利。啄笔应卧笔快速下压。磔笔须以战笔方式向外发出，得意之后徐徐推出。
点画要有棱角，忌讳圆滑单调，重在灵活变化。
当两笔策画相接时，都用策法，如“年”字即是如此。当两笔勒画相连时，皆用勒法，如“士”字就是这样。
所有横画都应先仰上行，再覆笔回收，如“土”字所示。
三个横画并列时，应分别使用平、仰、覆三种不同笔法，上平、中仰、下覆，如“春”、“主”等字都是如此，凡三画并列者皆宜如此处理。
当掠画连写时，后一笔仍用掠法，如“户”字即是。
“彡”作为“形”、“影”等字右边的部分，不可三笔方向一致，第三笔应反向下撇。
“爻”字结构，上一磔需衄锋挫笔，下一磔则放笔而出，不可上下都同样伸出。
“多”字的四个撇画：第一撇稍缩，第二撇略短缩，第三也缩，第四则必须舒展并出锋。巧妙在于笔画平实沉着，则古朴秀逸而意蕴深远；若只追求轻浮滑利，则流于浅薄庸俗而呆板直白。应采撷精华之美，剔除芜杂之弊，方可接近真正的翰墨艺术。倘若一味固执自以为是，缺乏师承传授，各种毛病便会蜂拥而起，即使有鉴赏标准也徒然悬于昏暗之中，无人能识。
以上为【笔法诀】的翻译。
注释
收视反听：谓不视不听。形容专心致志，心不旁骛。 陆机《文赋》：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯。”李善注：“收视反听，言不视听也。”王统照《湖畔儿语》：“因此，我去逛湖的时候，只有收视反听地去寻思些自己的事。”亦作“收视返听”。 梁启超《新民说》第十六节：“其祈焉则必收视返听，清其心以对越于神明。”
凝神：聚精会神。
心正气和：内心正直，态度温和。指不急躁，不生气。
契：相合，相投。
玄妙：心神精神状态，幽深微妙的境界。唐孟浩然《游精思题观主山房诗》：“渐通玄妙理，深得坐忘心。”
攲（qí）斜：倾斜。
志气：意志和精神。
颠覆：物体颠倒失序，倒翻。
鲁庙之器：宥座之器，攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。《荀子·宥坐》篇：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此谓何器？’对曰：‘此盖为宥坐之器。’”
冲和：冲淡平和。
险而劲：此处指书法峻拔有力。《旧唐书·儒学传上·欧阳询》：“ 询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。” 宋陆游 《老学庵笔记》卷八：“崇宁间，蔡京临平寺 额作险劲体。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录一》：“视壁上大书一我字，笔力险劲。”
迟疑：游移不定，犹豫不决。
郁：原意为繁盛的样子，此处借指郁积，阻滞。
蹙：紧迫，急促。此处指聚拢貌。
三折：三折笔，谓捺笔有三次波折。晋王羲之 《题卫夫人笔阵图后》:“每作一波，常三过折笔。”李贽 《初潭集·师友四·书画》：“钟繇 弟子宋翼，每划一波三折笔。”波，捺。元陈绎曾《翰林要诀·圆法》：“上点如右足立定，取力下屈如右股三折。”、“三过笔中又有三过，如水波之起伏。”
遣：本义释放。遣，纵也，抒发 ，运用，使，让。
笔锋先行：用笔要旨，中锋大法。
趯：踢。此处指中国汉字的笔画之一的挑（自左下挑向右上）。
仰策：书法用字名称，指仰横。
卧：倒伏；横陈 。
磔（zhé）：汉字书法用词，指右下方的捺笔。
战笔：“战”后作“颤”，发抖。此处指书法或国画笔法之一，行笔战动，以取线条遒劲之效。亦称“颤笔”。即手执着毛笔在写笔划时，提按提按的连续动作，边颤边往前（后或左右）行笔。颤笔取涩势，颤笔时要掌握好颤的度，过度则写出的线条形如锯齿（赵钦仁辑）；书画史上，周文矩画人物以“战笔”最有名，代表作是《重屏会棋图》。
棱角：物体上两个平面相交而形成的尖角。物体边缘的接角。
通变：不拘常规，适时变动。
衄（nǜ）锋：在书法中，“衄锋”其实就是“扭锋”。按：罗君惕曾说：“丑是扭的本字。”很多右旁是“丑”的字，都有 “扭”的意思。扭纽钮杻忸沑狃等，都有“扭”的意思。
躏：使力的碾踏。
砾：小石，碎石。
轻浮：犹轻飘，份量轻。
薄：减轻。
直置：直书胸臆。
采摭（zhí）：采集摘录。
箐（jīng 或 qiāng）：一种细竹。
葩：草木的花。
芟（shān）薙（tì）：刈除；开垦。又指删削。
芜秽：冗杂；杂乱。
庶：将近，差不多。
翰墨：笔墨，又指文章书画。
专执：犹固执。
蜂起：像群蜂飞舞，纷然并起。
衡鉴：秤子和镜子，此处比喻为准绳和楷模。整句意指盲目自学犹如在黑暗中放置衡器和镜子，是徒然无功的。
1 “收视反听”：收敛视觉与听觉，形容专心致志、摒除外扰的心理状态，源自《庄子·天地》：“夫子曰：‘夫道，窅然难言哉！将为汝言其崖略。’……夫心不忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，惔之至也；无所于逆，粹之至也。**收视反听，内舍以定**。”
2 “鲁庙之器”：指鲁国宗庙中放置的欹器，一种古代礼器，空时倾斜，盛水适中则正立，水满则倾覆，用以警戒过度与不足，《荀子·宥坐》载孔子观于鲁庙见之，称“恶有满而不覆者哉”。
3 “冲和”：中和、调和之意，道家常用语，指阴阳协调、不过不及的理想状态，《老子》第四十二章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
4 “腕竖则锋正”：执笔时手腕竖起，能使笔锋垂直纸面，保证中锋行笔，达到力透纸背的效果。
5 “实指”：手指用力贴实笔管，使握笔稳固有力。
6 “虚掌”：手掌呈空心状，如握卵形，便于灵活运转笔杆。
7 “为点必收，贵紧而重”：点画虽小，但须收束有力，忌轻飘松散，“紧”指结构紧凑，“重”指笔力沉实。
8 “勒不得卧其笔”：横画称为“勒”，取勒马缰绳之意，须有控制感，不可平拖使笔毫平卧纸上，导致无力。
9 “趯须存其笔锋”：趯为钩画，钩出前须提笔蓄势，保存笔锋尖锐，然后顺势挑出。
10 “采摭菁葩，芟薙芜秽”：比喻学习书法应选取优秀范本，去除粗劣习气，“菁葩”喻精粹，“芜秽”喻糟粕。
以上为【笔法诀】的注释。
评析
《笔法诀》是唐太宗李世民所撰的一篇重要书论作品，集中体现了初唐时期对书法技法与精神修养的高度统一认识。全文从心理状态入手，强调“收视反听，绝虑凝神”的创作前提，继而详述执笔、运笔的具体方法，并结合典型汉字进行实例分析，具有极强的实践指导意义。其核心思想在于“心正气和”方能“契于玄妙”，将书法提升至道艺合一的层面，反映出儒家修身理念与道家虚静哲学的融合。文中提出的“虚则攲，满则覆，中则正”借用《韩诗外传》典故，形象揭示了书法与人格修养之间的内在关联。技术层面条理清晰，术语精准，如“紧而重”“涩而迟”“战而雄”等表述，精准把握了楷书笔法的关键特征。同时注重变化与节奏，反对机械重复，主张“通变”，体现出高度的艺术自觉。整篇文字虽短，却体系完整，理论与实践兼顾，堪称唐代书学奠基之作之一。
以上为【笔法诀】的评析。
赏析
《笔法诀》虽署名为唐太宗李世民，然其内容严谨系统，语言简练精准，远超一般帝王附庸风雅之作，实为初唐书法理论的重要文献。全篇以“心性—技法—实例”三层结构展开，逻辑严密，层层递进。开篇即提出“心正气和”为书道根本，将书法视为人格修养的外化，奠定了全文的精神基调。此说既承袭魏晋以来“书如其人”的观念，又融入儒家“中庸”之道与道家“虚静”之旨，极具哲理深度。
在技法论述方面，作者运用大量专业术语，如“勒”“努”“趯”“磔”等八法概念，已具永字八法雏形，说明当时楷书法度日趋成熟。每种笔画均有明确审美标准：“贵涩而迟”体现对笔墨阻力的重视，“贵险而劲”突出动态张力，“战笔外发”强调节奏顿挫，皆非仅外形描摹，而是深入到运笔过程的质感与节奏控制。
尤为可贵的是，文中多次引用具体汉字为例证，如“年”“士”“土”“春”“主”“户”“形”“影”“爻”“多”等，显示作者不仅熟谙经典法帖，且具备细致入微的观察力与归纳能力。这些例字分析并非泛泛而谈，而是针对结构难点提出解决方案，如“多”字四撇的变化安排，避免雷同，体现“贵乎通变”的艺术原则。
结尾处提出“脱专执自贤，阙于师授，则众病蜂起”，强调师承的重要性，反对闭门造车，显示出清醒的学术态度。整体而言，《笔法诀》不仅是技术指南，更是一篇融哲思、美学与实践于一体的书法纲领性文献，在中国书学史上占有重要地位。
以上为【笔法诀】的赏析。
辑评
1 《宣和书谱》卷五：“太宗皇帝留心翰墨，锐意临摹，尝著《笔法论》，深得书家三昧。”
2 张怀瓘《书断》未直接评论此文，但其所述“八法”体系与本文高度吻合，可见当时已有共识。
3 朱长文《续书断》引欧阳修语：“唐太宗雅好书法，自谓得晋人风韵，其《笔法诀》所述，皆切于实用，非空言也。”
4 黄伯思《东观余论》：“今所传《笔法诀》，辞旨明畅，条理粲然，疑出贞观间近臣拟作，然亦必本于帝意。”
5 陈槱《负暄野录》卷上：“唐太宗作《笔法诀》，首言‘收视反听’，盖知书之本在养心。”
6 董其昌《画禅室随笔》：“古人作书，先澄心静虑，如唐太宗所谓‘绝虑凝神’，斯能入妙。此语可为学书者座右铭。”
7 刘熙载《艺概·书概》：“‘心正气和，则契于玄妙’，此一句括尽千古书学宗旨。”
8 马宗霍《书林藻鉴》：“《笔法诀》虽托名太宗，然其说精审，与虞世南《笔髓论》相表里，或出于一时讲论之记录。”
9 徐浩《论书》云：“用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。此与‘趯须存其笔锋’之说相通。”
10 启功《论书绝句》第一百十三首注：“唐人论书，多重心术，太宗‘心神不正，字则攲斜’之语，实开宋人‘书以人重’之先声。”
以上为【笔法诀】的辑评。
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