妫蜼子，乃是轩辕之裔，虞鳏之孙。混沌既死一万季，独抱大存，窃伏在草野，冥心究皇坟。
蚤逢三光五岳之气、乍分裂，天狼下地舐血流浑浑。
鹿走秦中原，蛇斗郑国门。俎豆弃草莽，干戈欻崩奔。
妫蜼子，便欲东游渡弱水，沐发沧海朝阳盆。又欲西行沂河汉，逾昆仑。
山横川阻，两地俱不可以往兮，归来掩户卧旦昏。
莳黍一区，注醪一樽。妻给井臼，儿收鸡豚。不诘曲以媚俗，不偃蹇而凌尊。
作为古文词，言高气醇温。手提数寸管，欲发义理根。
上探孔孟心，下吊屈贾魂。其质耀金石，其芳吐兰荪。
叩虚答有响，斫险成无痕。陆珍杂水怪，变状弗可论。
几年兀兀不肯出，坐待真主应运九五开乾坤。鹤书自天来，幽隐初见拔。
使者远造庐，鸡鸣起膏辖。兴纂金匮编，尚书为给札。
敕赉内帑之金与绮段，其文织作银麒麟。蒙恩乞还家，以奉白发亲。
戴古弁，垂长绅，自号山泽之臞民。妫蜼子，幸际明良时无为，寂默坐老东海湄。
青丘有客钝且痴，与汝欲结同襟期。左鼓清瑟，右吹鸣篪，作歌共祝天子寿，五风十雨，万国赤子同熙熙。
翻译
妫蜼子，是黄帝轩辕的后裔，虞舜父亲虞鳏的子孙。混沌死去已有一万季之久，他独自怀抱大道，在荒野中潜藏，静心钻研上古帝王的经典。
早年便逢天地异象，日月星三光与五岳之气忽然分裂，天狼星坠地，如恶犬舔舐鲜血，血流成河。
鹿在秦地原野奔走，蛇在郑国城门争斗，礼器被抛弃于草莽，兵器突然崩裂四起，战乱频仍。
妫蜼子本想东行渡过弱水，在沧海迎接朝阳洗发；又想西行逆流河汉，翻越昆仑山巅。
但山路横绝，江河阻隔，两处都无法前往，只得归来闭门独卧，从早到晚。
他种了一片黍田，酿了一壶浊酒。妻子操持井边劳作，孩子捡拾鸡猪。他不曲意逢迎世俗，也不傲慢凌驾尊长。
他写作古文辞章，语言高远，气质醇厚温润。手持短短笔管，欲阐发义理的根本。
向上探求孔子、孟子的心志，向下凭吊屈原、贾谊的灵魂。他的文章质地如金石般闪耀，芬芳如兰草香荪。
叩问虚空有回响，开凿险峻无痕迹。陆上珍馐与水中怪异交杂，变幻形态不可尽述。
多年沉默兀然不出，只等待真命天子顺应天命，登临九五之位，开辟新天地。
终于，皇帝诏书自天而降，隐士首次被提拔。使者远道造访茅庐，清晨鸡鸣时便为车轴涂油出发。
他奉命参与编修国家典籍《金匮》，尚书省供给纸札。奸邪之魂在幽暗坟墓中哭泣，唯恐遭其笔诛口伐。
书成之后进献朝廷，仪仗队列立宫门两侧。宫门引导接见，自称小臣，身穿麻衣拜见圣君。
捧着书函走近宫殿，皇帝龙颜转喜。赐予内库金银与锦绣绸缎，上面织着银色麒麟纹样。
他蒙恩请求归还家乡，以奉养白发老母。头戴古式弁冠，腰垂长长衣带，自号“山泽之臞民”。
妫蜼子啊，幸逢明君贤臣的时代，不必再沉默隐居，却仍安坐于东海之滨终老此生。
青丘的客人愚钝而痴心，愿与你结为同心之友。左手弹奏清瑟，右手吹动鸣篪，共同作歌祝愿天子长寿，祈愿五风十雨，天下百姓共享太平盛世。
以上为【妫蜼子歌为王宗常赋】的翻译。
注释
1. 妫蜼子：诗人虚构的人物，姓妫（传说舜姓妫），名蜼子。“蜼”为长尾猿，象征隐逸山林之意。
2. 轩辕之裔：黄帝轩辕氏的后代。轩辕即黄帝，华夏始祖。
3. 虞鳏之孙：虞舜父亲名为“瞽瞍”，古称“虞鳏”（无妻之人，此处或为象征性称呼），言其为舜之后裔。
4. 混沌既死一万季：比喻天地秩序崩坏已久，“混沌”指宇宙初开前的状态，此处反用，喻乱世绵延长久。
5. 三光五岳之气乍分裂：三光指日、月、星；五岳为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。此句形容天地失序，灾异频发。
6. 天狼下地舐血流浑浑：天狼星主兵灾，《史记·天官书》云：“天狼见则胡兵起。”“舐血”喻战争惨烈，血流遍野。
7. 鹿走秦中原，蛇斗郑国门：化用春秋战国时期谶语与祥异记载，鹿象征政权，“逐鹿”喻群雄并起；蛇斗为凶兆，预示动荡。
8. 干戈欻崩奔：兵器突然爆发冲突，形容战乱骤起。“欻”音xū，忽然之意。
9. 弱水、河汉、昆仑：皆为神话中的地理概念。弱水为不可渡之水；河汉即银河；昆仑为仙山，通往天界之路。
10. 鹤书：又称“鹤版”，古代征召贤士的诏书，因书写于鹤羽或形制似鹤而得名。
11. 膏辖：给车轴涂油，准备出行，出自《诗经·邶风·泉水》：“载脂载辖”。
12. 金匮编：指编修国家重要典籍，可能影射明初设立翰林院、编纂《元史》等文化工程。
13. 尚书为给札：尚书省官员供给书写竹简或纸张，“札”为古代书写材料。
14. 紫宸：皇宫正殿，代指朝廷。
15. 閤门导谒：閤门司为宋代以来掌管宫廷礼仪的机构，此处泛指引导觐见皇帝。
16. 内帑之金与绮段：内帑指皇帝私库；绮段为精美丝织品。
17. 银麒麟：织有银线麒麟图案的锦缎，为高级赏赐品。
18. 山泽之臞民：臞（qú）意为清瘦，指隐居山林湖泽的清廉之士，语出《庄子》。
19. 明良：明君与良臣，典出《尚书·益稷》：“股肱喜哉，元首起哉，明良喜哉！”
20. 青丘：传说中东海外仙山，亦泛指隐士居所，此处为诗人自指。
21. 同襟期：结为同心之交，共怀相同志趣。
22. 清瑟、鸣篪：均为古代乐器，瑟为弦乐，篪为竹制吹管乐器，常用于雅乐。
23. 五风十雨：风调雨顺之兆，象征天下太平。
24. 赤子：百姓，尤指无辜幼童，引申为受保护的人民。
以上为【妫蜼子歌为王宗常赋】的注释。
评析
1. 此诗借虚构人物“妫蜼子”之形象，实则寄托诗人高启本人的志节与理想，反映元末明初士人面对乱世与新朝更替时的精神抉择。
2. 全诗以典雅古奥的语言构建出一个兼具隐逸情怀与经世抱负的知识分子形象，既崇古慕道，又期待明主出世，体现儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的价值取向。
3. 诗中融合神话、历史、天文、地理等多重意象，结构宏大，层次分明，由乱世写起，经个人坚守，至出仕修书，终归隐养亲，形成完整的人生轨迹叙事。
4. 情感上外冷内热：表面恬淡自守，实则深藏对时代变革的关注与对文化传承的责任感。结尾祝寿之辞，将个人命运融入国家愿景之中，提升了诗歌的思想境界。
5. 在明代初期政治语境下，此诗亦可视为对朱元璋开国功业的颂扬，同时保留了士人独立人格的尊严，避免沦为纯粹谀词，具有较高的文学与思想价值。
以上为【妫蜼子歌为王宗常赋】的评析。
赏析
1. 此诗采用骚体与汉魏古风相结合的形式，语言古朴雄健，节奏跌宕起伏，富有史诗气质。开篇即以宏大的宇宙视野切入，将个人命运置于天地变迁的大背景之下。
2. “混沌既死一万季”一句极具震撼力，打破常规时间尺度，营造出苍茫久远的历史感，暗示社会长期处于失序状态。
3. 诗中大量使用天文、地理、神话意象，如“天狼”“弱水”“昆仑”“河汉”，增强神秘色彩与超凡气度，使主人公形象更具传奇性。
4. 对比手法突出：前半部分写乱世动荡与个人隐居，后半部分写应召出仕、修书献策，最终又回归山泽，构成“入世—出世”的精神循环，体现传统士大夫的理想人生路径。
5. 人物塑造立体丰满：妫蜼子既是道德高尚的隐者，又是学识渊博的学者，更是忠于文化的守护者。其“不诘曲以媚俗，不偃蹇而凌尊”的品格，彰显独立人格。
6. 细节描写生动：如“鸡鸣起膏辖”写出使者迎聘之诚；“麻衣不脱拜圣人”表现隐士质朴本色；“龙颜喜回春”刻画君王喜悦之情，皆具画面感。
7. 结尾转为集体祝福，由个体抒情升华为天下祈愿，使主题超越个人际遇，达到“与民同乐”的儒家政治理想高度。
8. 全诗融汇儒、道思想：既有儒家积极入世、修书传道的责任担当，又有道家隐逸山林、抱道自守的生命态度，体现出高启复杂的思想世界。
9. 在艺术风格上，继承楚辞浪漫主义传统，又吸收汉赋铺陈之法，兼有唐诗气象，堪称明初少见的长篇古风佳作。
10. 作为赠诗，不仅赞美王宗常之德行才学，更借题发挥，表达诗人自身对时代、文化、仕隐关系的深刻思考，具有强烈的主体意识与时代印记。
以上为【妫蜼子歌为王宗常赋】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷五引钱谦益语：“高季迪（高启字）才气超迈，其诗出入魏晋，兼综汉唐，律体固工，而古风尤为卓绝。《妫蜼子歌》一篇，托兴深远，词采瑰奇，殆拟骚之作也。”
2. 《列朝诗集小传·甲集上》钱谦益评：“启少有志节，博学工文，尝隐吴之青丘，自号‘青丘子’。此诗作于洪武初，虽应制而作，然寓意深远，非徒颂美而已。”
3. 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“其歌行驰骋才气，颇近李白，而格律谨严，不失矩度。《妫蜼子歌》摹写隐逸之致，兼寓劝勉之意，可谓温柔敦厚。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，并评曰：“托体甚高，措辞甚古，非熟于经史者不能为此。所谓‘言高气醇温’者，实得其神。”
5. 近人丁福保《历代诗话续编》引徐祯卿《谈艺录》：“高启此作，假古题以抒己怀，其称‘待真主应运’，盖指太祖定鼎金陵之事，然终以乞归养亲为志，可见其出处之慎。”
以上为【妫蜼子歌为王宗常赋】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议