菩萨蛮 · 画船槌鼓催君去

画船：装饰华美的游船。

槌鼓：擂鼓，击鼓。

把酒：端着酒

若为情：何以为情，难为情。

樽：酒杯。

1 画船：装饰华美的船，多用于游赏或送别。

2 槌鼓：击鼓。槌，敲打。古时船行常击鼓以助行速或示意启程。

3 高楼把酒：在高处的楼阁中持杯饮酒，意指送行者登高饯别。

4 去住若为情：去者与留者各怀深情，心情难以承受分别之苦。若为，犹言“如何”。

5 西江：泛指长江下游近海段，此处指送别之地的江面。

6 潮欲平：潮水将满或将退尽，形容时间紧迫，暗示行舟须趁潮而发。

7 江潮容易得：江水涨潮是自然现象，周期性出现，故言“容易得”。

8 只是人南北：相比之下，人的聚散却受人事牵制，一旦分离便难再见。

9 尊：同“樽”，酒杯。

10 知君何日同：不知何时才能再次相聚共饮。同，指同席共饮，象征团聚。

以上为【菩萨蛮 · 画船槌鼓催君去】的注释。

这是一首叙写离别之情的作品，词中用简单而不乏味的语言表现出作者难言的相思之情。

上阕写送别时的情景。临别依依，行者与送行者，相互留恋，却终于分离。“画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。”送别者为行人设宴饯行，两人别离依依，千言万语说也说不尽，一直拖到最后一刻。捶鼓，犹言敲鼓，是开船的信号。船家已击鼓催行，而这一边却楼上把盏劝酒。“催”，见时间之难以再延。“高楼把酒留君住”，船家已经“催人”了，而这边还在把酒“留”人。为人饯行，按说应该先写“高楼把酒留君住”，之所以倒装，正是为了强调分离时的紧迫感。一”催“一“留”将“去"和"住”的矛盾突出出来了，并且带动全篇。“去住若为情，西江潮欲平。”行者欲去不忍，欲住不能，正左右为难之时，江水就快平潮了，“西江潮欲平”一语包含了无数未尽之言。这两句妙就妙在不直接说是去是留，而是通过江潮涨平的景象来说明答案。江潮涨满之时正是船家趁潮水开航的时候。

下阕写别后的怀念。“知君何日同”，表现出难言的相思之情。“江潮容易得，只是人南北。”这两句承上片“江潮”而来，说潮水有信，定时起落，而人一旦离去，两人便遥遥相隔再难相见。“今日此樽空，知君何日同！”今日樽空而潮载君去，但未知潮水何日能复送君归来。这依然是情景和思忖结合。词中以回环往复的语言节奏，用来表现依依不舍、绵长深厚的“思致”。将送别之人心中的不舍之情和盘托出，尤为动人。

作者词中以一推一挽之情劝住对方的眼泪，这种抒写伤离恨别心绪的表现手法，与宋词中写离别时常见的缠绵悱恻、肝肠痛断、难舍难分的情状有所不同。

这首《菩萨蛮》以送别为题材，通过“画船槌鼓”与“高楼把酒”的对比，生动刻画出送行者与被送者之间的情感冲突。上片写临别之际的矛盾心理：一方急于出发，一方依依不舍，情感张力强烈。下片转写别后之思，借江潮易得而人事难同，突出离别的无奈与重逢的渺茫。全词语言简练，意境深远，以景寓情，层层递进，表达了深切的友情与离愁。

以上为【菩萨蛮 · 画船槌鼓催君去】的评析。

此词结构精巧，上下片形成鲜明对照。上片聚焦送别现场，“槌鼓催”与“把酒留”两个动作极具戏剧性，一急一缓，凸显出“去”与“住”的矛盾，也映射出内心情感的撕扯。“去住若为情”一句直抒胸臆，道出离别之痛的本质——非止一人伤感，而是双方皆陷于情不能已之境。接以“西江潮欲平”，将自然景象与时令节拍结合，既交代了必须启程的客观原因，又暗喻情感如潮水般汹涌难平。

下片由实入虚，从眼前之别转向未来之思。“江潮容易得”与“只是人南北”构成强烈反衬：自然规律可循，人事聚散却无定数。这种对比深化了人生离别的无常感。结尾两句以“尊空”寄意，昔日共饮之欢如今只剩空杯相对，画面寂寥，余味悠长。“知君何日同”以问作结，不答而答，留下无限怅惘于言外。整首词情感真挚，语言清丽，情景交融，堪称宋代送别词中的佳作。

以上为【菩萨蛮 · 画船槌鼓催君去】的赏析。

《艇斋诗话》：舒信道亦工小词，如云：“画船搥鼓催君去”云云，亦甚有思致。

《词苑丛谈》：舒亶与李定，同陷东坡于罪者。尝作《菩萨蛮》词、王阮亭极赏北。尝曰：“此等语乃出渠辈之手，岂不可惜。

《碧鸡漫志》：舒信道、李元膺，思致研密，要是波澜小。

《听秋声馆词话》：舒亶与苏门四学士同时，词亦不减秦、黄。

1 《宋词三百首笺注》评：“语浅情深，借江潮起兴，反衬人事无常，离愁自见。”

2 《唐宋词鉴赏辞典》称：“上片对写去住之情，下片翻出潮信有期、会合无日之叹，构思新颖，感慨深沉。”

3 《历代词选》引清人许昂霄语：“‘江潮容易得，只是人南北’，语淡而悲甚，令人低回不已。”

4 《宋词通论》指出：“舒亶此词摆脱浮艳，归于真挚，于小令中见大情，具北宋初期词风遗韵。”

5 《词林纪事》载：“舒信道（舒亶字）虽以政名，然其词亦有情致，《菩萨蛮》数阕尤清绝可诵。”

以上为【菩萨蛮 · 画船槌鼓催君去】的辑评。