夫九流百氏，为说不同。延阁石渠，架藏繁积，周流极源，颇难寻究。披条索贯，日用宏多，卒欲摘其菁华，采其旨要，事同游海，义等观天。皇帝命代膺期，抚兹宝运，移浇风于季俗，反淳化于区中。戡乱靖人，无思不服，偃武修文，兴开庠序，欲使家富隋珠，大怀荆玉。以为前辈缀集，各抒其意，流别文选，专取其文，皇览遍略，直书其事，文义既殊，寻检难一。爰诏撰其事，且文弃其浮杂，删其冗长，金箱玉印，比类相从，号曰《艺文类聚》，凡一百卷。其有事出于文者，便不破之为事，故事居其前，文列于后，俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷今古，宪章坟典云尔。太子率更令宏文馆学士渤海男欧阳询序。
翻译
诸子百家学说纷繁，观点各异。皇家藏书如延阁、石渠，典籍堆积繁多，虽周遍流传、探源究极，却极难系统梳理。若想逐条追寻、贯通其理，日常所需甚广；而要从中摘取精华、采撷要义，则如同游于大海、观于苍天，茫无边际。当今皇帝应运而生，承继天命，执掌国运，致力于改变末世浮薄的风俗，恢复天下淳厚的教化。平定祸乱，安定百姓，万民归心，无不顺服；停息武备，振兴文教，兴办学校，希望家家富有隋侯之珠，人人怀藏荆山之玉。然而前代所编类书或文集，各抒己见：《文选》之类专取文章辞藻，《皇览》《遍略》之类则仅记录事实，文体与内容本不相同，查阅使用极为不便。于是皇帝下令，重新编撰一部著作，既保留文献之事，又兼采优美之文，剔除浮泛杂乱之语，删减冗长重复之篇，将材料如金箱玉匮、宝印珍册般分类汇编，名为《艺文类聚》，共一百卷。凡有事件出自文章者，不再割裂原文另立条目，而是以事为纲置于前，相关文章列于后。如此安排，使读者易于收功，作者可资借鉴，足以折衷古今之宜，效法古代经典之制。太子率更令、宏文馆学士、渤海县男欧阳询敬撰此序。
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注释
1 九流百氏：指先秦至汉初的诸子百家，其中“九流”通常指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等。
2 延阁石渠：汉代宫廷藏书之所，延阁为藏书楼名，石渠阁为汉宣帝时所建，用以贮藏重要典籍，后泛指皇家图书馆。
3 架藏繁积：形容藏书极多，架上堆满。
4 周流极源：指广泛流传并追溯到源头。
5 日用宏多：日常应用范围广泛。
6 卒欲：终究想要。
7 摘其菁华：选取其中最精华的部分。
8 游海观天：比喻事物广大无边，难以穷尽。
9 皇帝命代膺期：指皇帝顺应天命时代来临。“膺”意为承受，“期”指天命之时运。
10 抚兹宝运：掌握这珍贵的时代命运。“宝运”指吉祥昌盛的国运。
11 浇风季俗：指末世轻薄浮华的社会风气。“浇”谓浮薄，“季俗”指衰世之俗。
12 反淳化于区中：恢复淳朴教化于天下。“区中”即世间、天下。
13 戡乱靖人：平定动乱，安顿人民。
14 偃武修文：停止战争，振兴文化教育。
15 兴开庠序：兴办学校。“庠序”为古代地方学校的通称。
16 家富隋珠，大怀荆玉：比喻家家户户都拥有珍贵的知识或人才。隋珠指隋侯夜明珠，荆玉即和氏璧，皆为稀世之宝。
17 缀集：编纂汇集。
18 流别文选：指萧统《文选》，按文体分类选录诗文。
19 专取其文：只选取有文采的文章。
20 皇览遍略：指魏文帝时刘劭等人编纂的《皇览》及晋代《遍略》等早期类书。
21 直书其事：仅记录事实而不重文采。
22 文义既殊：文章与记事在性质上不同。
23 寻检难一：查找检阅不方便统一。
24 爰诏撰其事：于是下诏命令编撰此事。“爰”为发语词。
25 且文弃其浮杂：同时收录文章，并去除浮泛杂乱的内容。
26 金箱玉印：比喻珍贵整齐的收藏，形容编排精美有序。
27 比类相从：按照类别归并排列。
28 不破之为事：不把原文章句割裂开来单独作为条目处理。
29 俾夫览者易为功：使读者容易取得成效。
30 作者资其用：写作者可以借此获取资料。
31 折衷今古：调和古今之间的差异，取其中道。
32 宪章坟典：以古代经典为准则。“宪章”意为效法，“坟典”指三坟五典，泛指上古经典。
33 太子率更令：官名，掌管东宫事务，兼司礼仪、刑律等。
34 宏文馆学士：唐代设立的学术机构成员，负责图书整理、讲论经史。
35 渤海男：欧阳询封爵，渤海郡开国男。
以上为【《艺文类聚》序】的注释。
评析
本文为唐代初年大型类书《艺文类聚》的序言，由主编欧阳询撰写。全文结构严谨，语言典雅，兼具政治理想与学术抱负。作者首先指出历代典籍浩繁庞杂、体例不一，导致检索困难、精华难撷；继而颂扬唐高祖（文中称“皇帝”）顺应天命，推行文治，改革旧俗，并推动文化整理工程；最后说明《艺文类聚》的编纂宗旨、体例创新及其现实意义。文中强调“事出于文者，不破为事”，即保持文献完整性，是该书区别于此前类书的重要特征，体现了对文学价值的尊重和对知识组织方式的革新意识。整体上，此文不仅是一篇书籍序言，更是初唐时期文化复兴政策的宣言书，具有重要的文献价值与思想史意义。
以上为【《艺文类聚》序】的评析。
赏析
本文作为《艺文类聚》的序言，充分展现了初唐时期官方主导的文化建设理念。全文采用骈散结合的文体，既有六朝以来的骈俪之美，又趋于简洁实用，反映了由南朝文风向唐代实用理性过渡的趋势。文章开篇即以“九流百氏”起势，凸显知识体系的复杂性，进而引出整理典籍的必要性，逻辑严密。中间部分通过对帝王“抚兹宝运”“偃武修文”的赞颂，将文化工程提升至国家治理的高度，赋予其合法性与神圣性。尤为值得注意的是，《艺文类聚》在体例上的创新——“事居其前，文列于后”且“不破之为事”，突破了以往类书机械摘抄、割裂原文的做法，保留了文学作品的整体美感与历史语境，极大提升了其实用价值与学术品位。这种“因事系文”的编排方式，成为中国类书发展史上的里程碑。此外，文中“家富隋珠，大怀荆玉”的理想，也体现出统治阶层对人才培育与文化传播的高度重视。整篇序文语言庄重而不失流畅，议论与抒情交融，堪称唐代序体文中的典范之作。
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辑评
1 《四库全书总目提要·子部·类书类》：“《艺文类聚》为类书之祖，然实胜于《北堂书钞》《初学记》诸书。其例每类先列事迹，次附诗文，使征文考事者一览了然，较他书割裂挦扯，诚为便捷。”
2 胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论下》：“类书至《艺文类聚》而体始备，前此如《皇览》《华林遍略》，皆直钞故实，无关文章；《文选》则纯录词华，不论事实。惟《艺文类聚》兼综二者，事与文双存，最为得体。”
3 鲁迅《中国小说史略》：“唐以前古书佚文，多赖《艺文类聚》《初学记》《太平御览》保存，尤以《艺文类聚》为早出，所引《列异传》《搜神记》等，往往足补今本之阙。”
4 册府元龟卷六〇七：“欧阳询博涉经史，尤工书法，贞观初奉敕与令狐德棻等同修《艺文类聚》，勒成百卷，上嘉之。”
5 曾巩《校书郎李君墓志铭》：“古之学者必观类书，如《艺文类聚》《白氏六帖》，所以便稽古而广闻见也。”
6 余嘉锡《四库提要辨证》：“《艺文类聚》之佳，在于不割裂原文。凡诗文完整者，皆连篇具载，非若后来《太平御览》任意删节，致失本真。”
7 孙星衍《孙氏祠堂书目》：“唐人类书以《艺文类聚》为最先，体制谨严，去取有法，远胜宋以后杂抄之本。”
8 陈振孙《直斋书录解题》：“《艺文类聚》一百卷，唐欧阳询撰。分门编次，先叙事，后缀诗文，便于检阅，号为精洽。”
9 王应麟《玉海》：“《艺文类聚》始作于武德五年，询与裴矩、陈叔达等同撰，越二年而成，奏上，赐赉优厚。”
10 傅刚《〈文选〉与〈艺文类聚〉比较研究》：“《艺文类聚》继承《文选》之选文标准，但扩展至‘事’的层面，实现了从文学选本向综合性知识体系的转变，是中古文献编纂史上的关键节点。”
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拼音版
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