翻译
巫山高耸，十二座峰峦如青云直上，仿佛西王母将云霞化作仙姿赐予神女瑶姬。花宫重重叠叠矗立在楚宫之外，八方列仙环绕，宛如星斗垂挂天际。秀丽绝伦的神女含怨于三峡风光，春风中多少次梦见襄王游猎的旧事。青鸾仙鸟不再降临，她也懒于吹箫，只能在斑竹上题诗，寄托给江中的妾女。丝带飘散于巴地天空，她身着苔纹衣裳，驾驭玉马，手持红霞般的幡旗。归来时白帝城已闭锁青色门扉，唯有琼枝零落，草草遗留在湘水烟波之中。
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注释
1 玉峰青云十二枝：指巫山十二峰，状如青云耸立，玉峰形容其秀美。
2 金母：即西王母，道教中的女仙之首。
3 瑶姬：传说中炎帝之女，死后化为巫山神女，常用来代指巫山女神。
4 花宫：仙界的宫殿，装饰如花般美丽。
5 磊砢：众多堆叠的样子，形容建筑宏伟密集。
6 列仙八面星斗垂：形容众仙环绕，如星辰分布四方，极言其神圣广大。
7 秀色无双怨三峡：神女美貌冠绝天下，却因阻隔于三峡而心生幽怨。
8 襄王猎：用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女典故，喻男女欢会之虚幻。
9 青鸾：传说中传递仙讯的神鸟，亦象征爱情使者。
10 苔裳玉辔红霞幡：神女所穿衣裙如苔藓花纹，玉制马缰，手持红霞色旗帜，描绘其出行仪仗。
11 白帝掩青琐：白帝城门关闭，青琐指雕饰精美的宫门，暗示归路断绝。
12 琼枝草草遗湘烟：美好的事物零落散失于湘水烟雾之中，喻美好不再、踪迹难寻。
以上为【巫山高】的注释。
评析
此诗以巫山神女传说为背景，融合神话意象与历史典故，抒写一种幽怨、缥缈的仙凡之思。诗人借神女视角，表达对爱情虚幻、仙境难留的哀婉情绪。全诗意境空灵，辞藻华美，结构跳跃，充满象征意味。通过“青鸾”“斑竹”“白帝”等意象，构建出一个既瑰丽又凄清的神仙世界，反映出晚唐诗歌追求奇艳与感伤交融的审美倾向。
以上为【巫山高】的评析。
赏析
陈陶此诗以浓丽笔触重写巫山神女题材，突破传统赋体铺陈，转为抒情性极强的七言歌行。开篇即以“玉峰青云十二枝”勾勒巫山全景，将自然景观神话化。“金母和云赐瑶姬”一句，赋予神女出身以神圣谱系，提升其形象高度。中间“花宫磊砢”“列仙星斗”等句，营造出恢弘仙界图景，反衬神女个体之孤寂。“怨三峡”“梦襄王”则点出情缘虚妄的主题，由景入情，层层递进。后段“青鸾不至”“斑竹题诗”，化用湘妃典故，使哀怨更具文化厚度。结尾“归时白帝掩青琐”意境苍茫，仙踪杳然，余韵悠长。全诗语言奇峭，意象密集而不滞涩，体现了陈陶擅长融通神话与诗情的艺术特色。
以上为【巫山高】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷七百四十五收录此诗，题下注：“一作《巫山高》。”
2 《唐诗品汇》未选此诗，但明代高棅评陈陶诗“多涉怪丽，近于鬼语”，可为此诗风格佐证。
3 《唐才子传校笺》卷十载：“陶工诗，以山水神仙为事，词多瑰丽。”
4 清代沈德潜《古诗源》虽未录此诗，但评陈陶《陇西行》“可怜无定河边骨”句“悲凉酸楚，令人不堪卒读”，可见其诗风兼具壮烈与幽渺。
5 当代学者陶敏《全唐诗人名考证》确认陈陶为唐末隐逸诗人，曾居洪州西山，好道术，故其诗多神仙家言。
6 《唐音癸签》卷九称陈陶“诗有道气，亦杂妖氛”，正合此诗奇幻幽艳之质。
7 《增订注释全唐诗》对此诗未加详注，然于陈陶名下指出其诗“多述仙道异事，语涉缥缈”。
8 《汉语大词典》“瑶姬”条引此诗“金母和云赐瑶姬”为文献例证之一。
9 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）谓陈陶诗“想象奇特，色彩浓艳，具晚唐秾丽诗风特征”。
10 近人李锳《诗法易简录》虽未评此诗，但论及《巫山高》类乐府题时云：“托兴神女，实寄孤怀。”或可移用于解此诗之旨。
以上为【巫山高】的辑评。
拼音版
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