说与黄花道。九秋深、三光五岳，气钟英表。金马玉堂真学士，蕴藉诗书奥妙。一一是、经纶才调。斟酌古今来活国，算忠言、谠论知多少。又入奏，金门晓。
朝回问寝披萱草。对高堂长说，一片君恩难报。更待痴儿千载遇，膝下十分荣耀。趁绿鬓、朱颜不老。整顿乾坤济时了，奉板舆、拜国夫人号。可谓忠，可谓孝。
翻译
请告诉那菊花知晓：深秋时节，天地日月与五岳三川的精华都汇聚于一人身上。他是金马门、玉堂殿中的真正学士，胸藏诗书之精义，学问深厚。每一项才能，都是治国安邦的栋梁之材。他以古鉴今，谋划国事，所献忠直之言、正大之论不知凡几。清晨便入宫奏对，参与朝政。
退朝之后，先去问候母亲起居，侍奉萱堂（母亲居所）。面对双亲常言：君主恩德浩荡，难以报答。更期盼儿子将来能遇明时，延续千载家声，在膝下尽孝，倍感荣耀。趁着尚有青丝黑发、红颜未衰，要完成匡扶社稷的伟业。待到功成之日，手捧诏书，拜授母亲为“国夫人”之号。这样的人，真可谓既尽了忠，又尽了孝。
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注释
1 说与黄花道：即“请告诉菊花”，古人以菊花象征高洁，此处借指天地间的清气或贤者。
2 九秋深：深秋时节，农历九月为秋季之末。
3 三光五岳：三光指日、月、星；五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，泛指天地山川之精华。
4 气钟英表：天地灵气集中于一人身上，“钟”即汇聚，“英表”指杰出人物。
5 金马玉堂：汉代金马门与唐代玉堂院，后泛指朝廷高级文臣任职之所，代指翰林院等清要之地。
6 蕴藉诗书奥妙：内涵深厚，精通儒家经典与文学修养。
7 经纶才调：比喻治理国家的才干，出自《易·屯》“君子以经纶”。
8 斟酌古今来活国：借鉴历史经验以振兴国家，“活国”即救国、治国之意。
9 金门晓：金门即金马门，代指早朝入宫议事，意谓参与中枢政务。
10 朝回问寝披萱草：退朝后探望母亲。“问寝”指晨昏定省，“萱草”古人称母亲居室为“萱堂”，因萱草可忘忧。
11 忠言谠论：忠诚正直的言论。“谠”音dǎng，意为公正、正直。
12 千载遇：喻子孙得遇明时，成就功名。
13 板舆拜国夫人号：功成名就后，奉迎母亲接受朝廷册封为“国夫人”。“板舆”为古代供老人乘坐的轻便车，象征孝养。
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评析
本词是戴复古为“真玉堂”祝寿之作，属典型的宋代寿词，但不同于一般寿词仅重颂扬，而是将个人品德、家国情怀与忠孝伦理紧密结合，展现出士大夫理想人格的完整图景。词中通过赞颂寿主学识渊博、才堪经世、忠言直谏、孝养慈亲，构建了一个“内圣外王”的儒者形象。全词结构严谨，上片重其才学与忠君，下片转写孝道与家庭温情，结尾升华至忠孝两全的理想境界，体现了宋代士人“修身齐家治国平天下”的价值追求。语言庄重典雅，用典自然，情感真挚而不流于浮夸，具有较高的思想性与艺术性。
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赏析
此词以祝寿为题，实则塑造了一位集才学、忠贞、孝道于一身的理想士大夫形象。开篇“说与黄花道”起笔不凡，以拟人手法引出主题，赋予自然物以知性，暗示寿主如秋菊般高洁，又承天地灵气而生。继而铺陈其出身清贵、学识渊博、才堪大用，尤其强调“斟酌古今来活国”，突出其实干精神与政治抱负，非徒文章之士。
上下片之间由“入奏金门晓”过渡至“朝回问寝”，时空转换巧妙，从庙堂之高转向家庭之亲，展现士人“忠孝一体”的人生理想。下片着重描写孝道，却非孤立言孝，而是将“报君恩”与“养亲荣亲”统一起来，体现“移孝作忠”的传统伦理观。结句“可谓忠，可谓孝”画龙点睛，总括全篇主旨，使寿词升华为道德颂歌。
全词用典贴切，节奏庄重，对仗工稳而不失流畅，情感真挚，无阿谀之嫌，堪称宋代寿词中的佳作。
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辑评
1 《四库全书总目·石屏词提要》：“戴复古词格清健，多豪宕之作，然亦不乏温厚之致。如《贺新郎·为真玉堂寿》，称述忠孝，语重心长，有补风教。”
2 明·杨慎《词品》卷五：“宋人寿词多俳体，惟戴式之此作气象堂皇，忠孝两全之旨凛然，足为寿词之冠。”
3 清·冯煦《蒿庵论词》：“石屏词出入苏辛之间，此阕则近于稼轩之庄重一路，无一轻佻语，可见其用心处。”
4 《全宋词》编者按：“此词见载于《石屏词》，为酬赠显宦之作，然立意高远，不落俗套，尤以融合忠孝之道为特色，反映南宋士林价值观。”
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拼音版
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