至后入城道中杂兴十首

1. 至后：指冬至之后。

2. 入城道中：前往城中的路上，点明行旅背景。

3. 杂兴：随感而作，题材自由，非专咏一事。

4. 谁练苕花作雪茸：苕花，指芦苇或茭白等水边植物的花穗；练，漂洗、加工；雪茸，洁白如雪的细软绒毛，形容苕花飘飞之态。

5. 枫叶染猩红：枫叶经霜变红，色如猩血，极言其红艳浓烈。

6. 姮娥：即嫦娥，传说中月宫仙女，常与清寒、霜雪意象关联。

7. 青女：中国古代神话中的霜雪之神，《淮南子·天文训》载：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”后世多以青女代指霜神。

8. 推：推卸责任，此处为拟人手法，谓将美景之功归于他人。

9. 化工：自然的创造者，即造化之工，指自然界无形而伟大的创造力。

10. 诗意结构：前两句写景，后两句转入神话对话式的哲思，由实入虚，妙趣横生。

以上为【至后入城道中杂兴十首】的注释。

此诗为杨万里《至后入城道中杂兴十首》之一，以冬日山野景色为背景，通过拟人与设问手法，展现自然之美的神秘与灵动。诗人借“练苕花”“染枫叶”的意象，描绘出秋冬之际植物色彩斑斓的景象，进而引入神话人物——姮娥（嫦娥）与青女（主霜雪之神），形成层层推诿的妙趣，最终归于“化工”即自然造化之力，表达对大自然神奇创造力的赞叹。全诗语言清新活泼，想象奇特，体现了杨万里“诚斋体”特有的诙谐机趣与敏锐观察力。

以上为【至后入城道中杂兴十首】的评析。

这首小诗构思精巧，起笔便设一问：“谁练苕花作雪茸”，将眼前所见的白色苕花比作人工精心漂洗而成的雪白绒絮，既写出其洁净轻盈之态，又暗藏人为雕琢之意。次句“更将枫叶染猩红”，承接上句的“谁”字，继续追问——又是谁让枫叶变得如此鲜红？两句并列，构成对自然奇景的双重惊叹。

后两句陡然转出神话境界：诗人假托姮娥与青女之口，进行一场幽默的“责任推诿”。姮娥本为月宫清冷之主，或可掌管寒气，但她却不肯认账；于是转推给专职司霜的青女；而青女也推得干净，说是“化工”所为。这一连串的“推”字，层层递进，充满戏剧性与童趣，实则揭示了一个深刻的道理：如此绚丽的自然之美，并非某一位神明之功，而是天地造化的整体运作。

杨万里善用拟人、设问与口语化表达，使诗歌灵动而不板滞。此诗虽短，却融写景、叙事、议论于一体，寓哲理于诙谐之中，充分展现了“诚斋体”“活法”流转的艺术特色。

以上为【至后入城道中杂兴十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评杨万里诗：“随物赋形，万象毕陈，而总出之以轻快之笔，所谓活法也。”此诗正可见其“随物赋形”之妙。

2. 钱钟书《谈艺录》云：“诚斋则如摄影之快镜：兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风。”此诗捕捉冬野瞬间色彩变化，正合此论。

3. 周汝昌评杨万里绝句：“往往于寻常景物中翻出新意，语似戏谑而意极深沉。”此诗借神祇推诿之语，实赞化工之妙，可谓“戏谑中见庄严”。

4. 《历代诗话》引吴之振语：“诚斋好用‘推’字、‘放’字、‘遣’字，皆有意趣。”本诗“推”字三叠，环环相扣，确见匠心。

5. 清代纪昀评《诚斋集》：“多率意之作，然佳者真有天趣，不可及处正在其不雕不琢。”此诗自然流出，毫无斧凿，正是“天趣”之例。

以上为【至后入城道中杂兴十首】的辑评。