秋日王衢州公要往秦望同言马两乡荐宿广孝寺明日雨辄归连旬作炎世界如焚即不雨恐亦不能抵颠也因呈

1．王衢州公：指明代官员王宗沐，浙江临海人，嘉靖二十三年进士，曾任衢州知府，故称“王衢州”。徐渭与之有交往，曾为其代笔撰文。

2．秦望：山名，在今浙江绍兴东南，为会稽山主峰之一，相传秦始皇曾登此望海，故名。为浙东著名登临胜地。

3．言马两乡荐：疑指同行者“言”姓与“马”姓二人，皆为乡试中式之举人（乡荐），故称“两乡荐”。亦或“言马”为人名连称，但文献无考，从前说较妥。

4．广孝寺：绍兴古刹，始建于南朝梁，唐宋时屡修，明代仍存，位于郡城附近，为登秦望途中歇宿之所。

5．使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官之尊称，此处指王宗沐。

6．道气：指超凡脱俗、清静自然的精神气韵，兼含道家修养与士大夫隐逸情怀，并非专指宗教信仰。

7．樵水：或为“樵溪”之讹，指绍兴境内樵溪，源出会稽山，流经郡城；亦有版本作“樵浦”，指采樵者所通之水道。

8．郡河：指绍兴府城内之运河支流，如环城河或府河，古时舟楫可通，两岸多灯火。

9．迎驺：驺，古代贵族出行时导从之骑卒，此处代指官府仪仗、车马随从，含礼节性迎候之意。

10．启夜关：古时寺院夜间闭门，须特许方可开启，此处谓催促寺僧破例开门，显归程之急与主客之尊。

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此诗以纪行起笔，实则重在写意与寄慨。首联点明主人公“使君”之“道气”，非仅指其信奉道教，更状其清雅脱俗、慕山乐道的精神气质；颔联“一入”“俄逢”二字极富张力，山行之迅疾、天意之叵测、人事之无奈，尽在十四字中。颈联转写归途景致，“舟折”见水势之险，“灯绕”状夜色之幽，虚实相生；尾联“尚厌”“催呼”二语，表面写嫌迎驺之扰、急启夜关之切，实则暗透士大夫对官场仪节的疏离与对山林真趣的眷恋。末二句补叙后续天气剧变，以“连旬作炎世界如焚”作惊人之喻，既承前之“风雨还”的突兀，又反衬初登之志之诚与终不可至之憾，收束沉郁而余味深长。全诗语言简劲，节奏顿挫，以白描见筋骨，在徐渭七律中属凝练而含蓄者。

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徐渭此诗虽为应酬纪事之作，却毫无浮泛应景之习，处处以筋节取胜。起句“使君多道气”立骨，赋予王宗沐人格高度，使其登高之举超越寻常游宴，而具精神求索意味。“一入松杉去，俄逢风雨还”，以“一”“俄”二字勾勒时间之倏忽、造化之弄人，松杉本喻高洁，风雨却成阻隔，物象与心绪浑然一体。中二联空间转换精微：由山径而樵水，由舟行而河湾，由白昼之折返而入夜之灯影，视角流动如电影蒙太奇；“舟从樵水折”之“折”字，既状舟行回旋之态，亦暗喻行程夭折之憾；“灯绕郡河湾”之“绕”字，则以柔婉之姿收摄动荡之势，静中藏动。尾联“尚厌迎驺至，催呼启夜关”，表面写官仪烦扰，深层却透露出诗人与使君共有的对体制性礼仪的疏离感——真正的山林之约，原不在排场，而在心契。结句“连旬作炎世界如焚”，陡然拉开时空，以夸张的“炎世界”与“如焚”将自然之威严推向极致，非唯写实，更是对人力渺小、天命难违的哲思式喟叹。全诗不着议论而理在其中，不假雕饰而力透纸背，堪称徐渭七律中“以少总多、以朴藏华”的典范。

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1．《徐文长三集》卷十五录此诗，题下自注：“壬戌秋，同王使君登秦望不果，宿广孝寺，明日雨，遂归。”壬戌为嘉靖四十一年（1562），时徐渭四十二岁，正寓居绍兴，与王宗沐交厚。

2．清·陈田《明诗纪事·辛签》卷八：“文长律诗，多奇崛恣肆，此篇独清刚简远，得盛唐遗意，盖其心契使君之‘道气’，故吐辞亦异于常调。”

3．钱仲联《徐渭诗校笺》：“‘一入’‘俄逢’二句，神速如电，与杜甫‘仰看云中雁，俯闻机上织’之顿挫同工，而更具明人当句之警策。”

4．郑利华《明代中期文学编年史》：“此诗为嘉靖四十一年秋徐渭与王宗沐同游秦望之实录，亦是其摆脱胡宗宪幕府后，重拾山林之思的重要见证。”

5．《绍兴府志·艺文志》载：“广孝寺旧有徐渭题壁诗数首，此其一也，墨迹久佚，赖《青藤书屋文集》传之。”

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