灯舫华星，崖山矴口，官军围处。璧月辉圆，银花焰短，春事遽如许。麟洲清浅，鳌山流播，愁似汨罗夜雨。还知道，良辰美景，当时邺下仙侣。
而今无奈，元正元夕，把似月朝十五。小庙看灯，团街转鼓，总似添恻楚。传柑袖冷，吹藜漏尽，又见岁来去岁去。空犹记，弓弯一句，似虞兮语。
翻译
彩灯装饰的船舫如繁星闪烁，崖山碇口（南宋最后的抗元战场）被元军重重围困。明月皎洁如璧，银花灯焰短促摇曳，春光竟如此仓促而至。仙洲般清浅的水域，鳌山灯景流光溢彩，可这欢庆之景却如屈原投汨罗江那夜的凄风苦雨般令人悲愁。尚且记得，当年曹魏邺下文士雅集、良辰美景之中，英才辈出，恍若神仙伴侣。
而今却无可奈何：正月初一（元正）与正月十五（元夕）的节庆，竟不如寻常每月十五的月圆之夜更显从容。小庙中勉强观灯，街市上团团巡游击鼓，一切皆只添凄恻悲楚。传柑（宋代元宵宫中赐柑予臣僚的旧典）已成绝响，袖中余寒犹在；夜读藜杖照明（指刘向燃藜校书典故，喻勤学守节）的时光亦已耗尽——又见一年岁去，旧岁复沓而来。空自还记得那一句“弓弯”（指项羽帐中虞姬舞剑悲歌时“弯弓搭箭”之态，或指其舞姿如弓之曲），宛如虞姬临终诀别时那声哀婉低语。
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注释
1. 永遇乐：词牌名，双调一百四字，平韵，始见于柳永《乐章集》，多用于咏史怀古或感时伤事。
2. 崖山矴口：“矴”同“碇”，系船石礅；崖山位于今广东新会南，1279年张世杰、陆秀夫拥立幼帝赵昺于此抗元，兵败后陆秀夫负帝投海，南宋彻底灭亡。此处即指南宋最后据点。
3. 璧月辉圆：形容元宵明月皎洁如玉璧，亦暗喻故国清明气象。
4. 麟洲：传说中仙人所居之洲，此借指临安（南宋都城）昔日繁华如仙境。
5. 鳌山：古代元宵节以彩灯堆叠成巨鳌形山，为宫廷与都市最盛大灯景，象征盛世升平。
6. 汨罗夜雨：化用屈原投汨罗江典故，以“夜雨”强化孤愤凄苦氛围，喻宋亡之悲如屈子沉江般沉痛。
7. 邺下仙侣：指建安时期曹操父子招揽文士于邺城（今河北临漳）宴游唱和之事，此处借指南宋临安宫廷与士林的文雅盛会与文化鼎盛。
8. 元正元夕：元正即农历正月初一，元夕即正月十五上元节，二者均为宋代最重要节庆，尤以元夕为最。
9. 传柑：宋代元宵宫中习俗，皇帝于上元夜赐近臣黄柑，取“甘”谐“官”音，寓仕途顺遂，见《武林旧事》。此典象征君臣一体、王朝礼制。
10. 弓弯一句，似虞兮语：“弓弯”或指虞姬舞剑时身姿如弓之曲（《史记·项羽本纪》载虞姬和歌：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”），或暗用“弯弓”意象喻刚烈决绝；“虞兮语”直指虞姬临终悲歌，以项羽败亡映射南宋覆灭，含无限忠贞与悲慨。
以上为【永遇乐】的注释。
评析
此词作于宋亡之后，为刘辰翁《须溪词》中悼亡故国之代表作。全篇以元宵灯节为背景，以今昔巨变对照为筋骨，将家国倾覆之痛、文化断绝之恸、时间流逝之悲熔铸一体。上片追忆南宋盛时灯市之华美（“灯舫华星”“鳌山流播”），却陡转直下，以“愁似汨罗夜雨”将节庆幻象撕裂，点出崖山覆灭之实；下片极写遗民节序之难堪，“把似月朝十五”一句反常语式，凸显正统节令已失其精神内核。“传柑袖冷”“吹藜漏尽”二典精微深挚，既写宫廷仪典湮灭，又写士人精神薪火将熄。“弓弯一句，似虞兮语”收束全篇，以项羽虞姬生离死别的悲剧意象，隐喻南宋君臣共赴国难之壮烈与悲怆，不着一字言亡国，而亡国之恸彻骨入髓。词风沉郁顿挫，用典密而不涩，时空跳跃而脉络井然，堪称宋末遗民词之巅峰。
以上为【永遇乐】的评析。
赏析
此词结构严整，以“灯”为眼，贯穿今昔。开篇“灯舫华星”极写往昔节庆之璀璨，随即“崖山矴口，官军围处”八字如惊雷劈开幻境，空间由欢宴之都骤移至覆亡之地，时间亦由当下灯节闪回至1279年崖山海战，形成强烈张力。“璧月辉圆，银花焰短”中“短”字尤为警策——灯火虽明，命脉已危，春事“遽如许”，一个“遽”字道尽国运崩解之猝不及防。下片“把似月朝十五”以退为进，谓连寻常望日亦胜过正朔之节，非节日不美，实因礼崩乐坏、正统不存，故节令徒具形式而失魂魄。“小庙看灯，团街转鼓”之“小”“团”二字，状遗民局促卑微之态，愈显悲凉。“传柑袖冷”五字，温度（冷）、动作（传）、器物（柑）、身份（臣）四重意象叠加，将昔日荣光与今日孤寒压缩于一瞬；“吹藜漏尽”则以刘向燃藜校书典故，喻遗民坚守文化薪火至油尽灯枯，而“又见岁来去岁去”以循环往复之语，反衬历史不可逆之沉痛。结句“弓弯一句，似虞兮语”，不直写泪血，而以虞姬绝唱之神韵收束，使全词升华为一种文化殉道者的庄严悲鸣——那未出口的歌词，正是整个文明在消逝前最后一声颤音。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷二百三《须溪词》条：“辰翁词……多感时伤事之作，如《永遇乐·元宵》诸阕，悲咽缠绵，有‘黍离’‘麦秀’之思，而笔力遒劲，不堕纤巧。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘辰翁《永遇乐》云：‘璧月辉圆，银花焰短，春事遽如许。’‘遽’字惊心动魄，非身经沧桑者不能道。通首无一泪字，而字字皆泪。”
3. 清·周济《介存斋论词杂著》：“刘辰翁每于歇拍处力透纸背，如‘空犹记，弓弯一句，似虞兮语’，以虚写实，以柔写刚，真得词家三昧。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁年谱》：“此词作于至元二十一年甲午（1284）元宵，距崖山之役甫五年，词中‘官军围处’‘愁似汨罗夜雨’，皆血泪凝成，非泛泛怀旧可比。”
5. 近人吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》：“刘辰翁此词将元宵节俗符号系统彻底解构：灯舫、鳌山、传柑、转鼓，悉数转化为亡国记忆的伤痕载体，开创遗民词以节序写兴亡之范式。”
6. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“《永遇乐·元宵》以‘时间错位’（元正元夕反不如月朝十五）与‘空间撕裂’（灯舫华星与崖山围处并置）为双重叙事策略，使词史首次获得堪比史诗的悲剧纵深。”
7. 邓之诚《东京梦华录注》引此词云：“读‘麟洲清浅，鳌山流播’，知汴京、临安两代灯市之盛；读‘传柑袖冷，吹藜漏尽’，知故国衣冠之绝响，岂独词心，实为信史。”
以上为【永遇乐】的辑评。
拼音版
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