送昙秀师归庐山梦斋

1 扁舟：小船，常象征隐逸或行旅漂泊。

2 楚江东：泛指长江中游以东的楚地，此处指昙秀师途经之地。

3 庐阜：即庐山，古称庐阜，位于今江西九江。

4 霜晴翠扫空：霜后天晴，山色清朗，仿佛翠色被天空洗过一般。

5 逆旅：旅舍，比喻人生短暂寄居于世。

6 千岩万壑：形容山峦重叠，山谷幽深，亦喻修行之路的深远。

7 沙界：佛教术语，全称“恒河沙数世界”，指无数世界，此处代指佛国净土。

8 无华：没有花朵，比喻无虚饰、无妄念的清净境界。

9 茅斋：指昙秀师在庐山居住的简陋屋舍，亦象征修行之所。

10 三生：佛教概念，指前生、今生、来生，此处谓宿世因缘。

以上为【送昙秀师归庐山梦斋】的注释。

本诗为晁补之送别僧人昙秀师回归庐山梦斋所作，融合了山水景致与佛理禅思，体现出宋代士大夫与禅僧交往中的精神共鸣。诗人借送别抒发对人生漂泊、世事无常的感慨，同时表达对佛法真谛的体悟。全诗意境开阔，语言清峻，由景入理，层层递进，既有对自然之美的赞叹，更有对超越尘世、回归本心的向往。尾联点出“三生旧知识”，暗含宿缘与顿悟，体现禅宗“不立文字，直指人心”的思想旨趣。

以上为【送昙秀师归庐山梦斋】的评析。

此诗开篇以“扁舟”起笔，营造出一种行旅漂泊的氛围，而“又过楚江东”暗示重游或送别频繁，情感沉静却蕴藏不舍。次句写庐山“霜晴翠扫空”，视觉清旷，境界高远，既实写秋日山景，又暗喻心境澄明。

颔联由景转情，“四海五湖皆逆旅”化用《庄子》“寓诸无竟”之意，将天地视为暂居之所，透露出人生如寄的哲思；“千岩万壑正秋风”则以苍茫秋意烘托离别之情与修行之艰。

颈联转入佛理，“沙界无华”出自佛教理想境界——无装饰、无分别的绝对清净，诗人反问“何必茅斋是梦中”，表明真正的觉悟不在形式居所，而在内心证悟，打破对“梦斋”这一具体空间的执念。

尾联升华主题，“三生旧知识”既是对昙秀师的敬重，也表达彼此精神相通、宿缘深厚的默契；“不因天竺寺前逢”进一步否定外在相逢的必要性，强调心印相契、灵犀一点，契合禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。

全诗结构严谨，由行迹到心境，由现实到超越，语言简练而意蕴深远，是宋人融儒释于诗的典范之作。

以上为【送昙秀师归庐山梦斋】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤长于七言，好以禅理入诗，清远有致。”

2 《历代诗话》引吴可语：“补之诗多参禅味，不独工于辞章，盖得胸中丘壑而后能如此澄澈。”

3 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十三载：“晁无咎（补之）与僧徒游甚密，诗中每寓出世之想，此作尤见其超然物外之心。”

4 《宋元学案·晁氏学略》称：“无咎晚岁耽于内典，诗文渐趋冲淡，此送昙秀师诗可见其归心佛乘之迹。”

以上为【送昙秀师归庐山梦斋】的辑评。