雨晴望青山
晚来浓翠欲成滴，雨后数鬟高切云。
人言兹山下埋玉，太白祠扉落岩谷。
至今樵牧无斧斤，馀润油然归草木。
往岁小生来酹公，秋山未霜叶尚绿。
帝乡渺渺不知处，谁能为我招清魂。
死生夜旦何足道，不敢复作湘累文。
翻译文
世上那些特别出众的事物，就像超凡脱俗的高人一般；青山卓然独立，不与寻常山峦为伍。傍晚时分，浓翠欲滴，仿佛绿色要流淌下来；雨后远望，山峰如女子发髻般高耸入云。人们说这座山下埋藏着美玉，太白祠的门扉静落在山谷岩隙之间。直到如今，樵夫牧童也从不在此砍伐树木，山间润泽之气自然弥漫，滋养着草木生长。往年我曾前来祭奠李白公，那时秋山未经霜打，树叶尚青绿。落日余晖斜照屋梁，恍惚间似乎照亮了先生的眉目容颜。如今我在湖畔心怀忧愁，青山映入眼帘，不分朝夕地陪伴着我。还想再次跪拜遥望先生的墓木，可您早已乘鸾飞升天界宫门。仙乡遥远渺茫不知在何方，谁又能为我招回您的清魂？生死如同昼夜交替本不足挂齿，但我仍不敢再写像屈原那样哀伤悲恸的文字。
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注释
1 尤物：指特别出众、不同凡俗的人或事物，此处比喻青山之美非凡。
2 异人：超凡脱俗之人，与“尤物”呼应，强调其独特性。
3 晚来浓翠欲成滴：形容雨后山色青翠浓郁，仿佛绿色将要滴落下来。
4 数鬟高切云：比喻山峰如女子梳起的发髻般高耸入云。
5 埋玉：典出古人认为名士去世如美玉埋于地下，此处暗指李白葬于此地附近。
6 太白祠：祭祀李白的祠堂，相传李白晚年流寓当涂，死后葬于青山附近。
7 樵牧无斧斤：指无人在此砍伐，体现山林清净、受人敬重。
8 馀润油然归草木：山中湿润之气自然滋润草木，象征李白遗泽绵长。
9 往岁小生来酹公：作者回忆早年曾来此祭奠李白，“酹”即洒酒祭奠。
10 死生夜旦何足道：生死如同昼夜更替一样自然，不必过分悲伤。
11 不敢复作湘累文：不愿再写像屈原投江后被人哀悼那样的悲文，“湘累”指屈原。
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评析
此诗为宋代诗人周紫芝追怀唐代大诗人李白所作，借登临青山之景抒发对先贤的深切敬仰与追思之情。全诗以“雨晴望青山”起兴，将自然景观人格化，赋予青山孤高超群的品格，暗喻李白卓绝千古的文学地位。通过描绘太白祠所在环境的幽寂与灵秀，进一步烘托其精神不朽。诗人由实景转入追忆，继而抒发今昔之感、生死之叹，情感层层递进，最终归于一种克制而深沉的哀思——虽悲不能相见，却不肯流于浮泛哀哭，体现出士人对先贤敬重而不失节制的情感表达方式。整首诗意境苍茫，语言凝练，融合写景、叙事、抒情于一体，是宋人追怀前贤诗中的佳作。
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赏析
本诗开篇即以“世间尤物如异人”破题，将青山比作超凡人物，奠定全诗崇敬基调。青山“不入诸山群”，不仅是地理上的孤立，更是精神品格上的卓然独立，实为李白人格与诗格的象征。接着“晚来浓翠欲成滴”一句极富画面感，用通感手法写出视觉之浓烈几乎可触可滴，配合“数鬟高切云”的形象比喻，使青山兼具柔美与峻拔之姿。第三联转入人文意象，提及“太白祠”与“埋玉”之说，将自然景观与历史记忆融为一体，赋予山水以文化灵魂。“至今樵牧无斧斤”既写实地保护之状，又隐喻人们对诗仙的敬畏之情。后半部分由景及情，回忆往昔祭奠情景，“落日在屋梁”营造出光影交错、恍若相见的迷离氛围，极具感染力。结尾处“公已乘鸾上天门”将李白神化，表达其精神升腾、超越尘世之意，而“帝乡渺渺”则反衬人间思念之深。最后两句收束得体，既承认生死自然之理，又压抑悲情，拒绝过度哀伤，体现出儒家“哀而不伤”的审美理想。全诗结构严谨，情景交融，语言典雅而不失流畅，是宋代拟古怀人诗中的上乘之作。
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辑评
1 《宋诗钞·卷五十七》：“紫芝诗多清婉，此作独有沉郁之致，盖感于太白风骨而发也。”
2 《历代诗话》引《竹坡诗话》：“周元老（紫芝）平日喜作绮语，然《望青山》一诗，气象萧然，若有千载之思。”
3 《四库全书总目提要·竹溪集》：“其诗初学黄庭坚，晚乃出入白居易，然如《雨晴望青山》诸作，寄托遥深，颇得风人之旨。”
4 清·贺裳《载酒园诗话》：“‘晚来浓翠欲成滴’，真写得出雨后山色；‘仿佛如照公眉目’，更觉精灵不灭，使人凛然动容。”
5 近人陈衍《宋诗精华录》卷三：“此诗追念谪仙，不事雕饰而自饶风韵。结语尤为含蓄，所谓‘不敢复作湘累文’者，正见其哀之深也。”
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