罗叔共五色线中得玄真子渔父词拟其体仆亦拟作六首

1. 罗叔共：南宋词人罗椿，字叔共，号雪窗，江西吉水人，与周紫芝交善，尝编《五色线》词集，辑录唐宋渔隐题材词作。

2. 五色线：书名，罗叔共所辑词选，取“五色丝线”喻词章之绚烂纷呈，专收渔父、隐逸类词作，已佚，仅存周紫芝序及数则引文。

3. 玄真子：唐代道士、诗人张志和，自号玄真子，肃宗时待诏翰林，后隐居江湖，著《玄真子》十二卷，尤以《渔父词》五首传世。

4. 渔父词：本指张志和《渔歌子》五首（如“西塞山前白鹭飞”），开创唐代文人渔隐词范式，以简淡笔墨写高逸襟怀，为后世追摹典范。

5. 周紫芝：字少隐，宣城（今安徽宣州）人，南宋绍兴年间进士，官枢密院编修，晚岁退居庐山，自号竹坡居士，词风清丽婉转，兼有豪健之气，《竹坡词》存词一百五十馀首。

6. 张志和：婺州金华人，约生于730年，卒于774年后，著有《玄真子》及《渔父词》五首，被奉为文人渔隐词开山。

7. 渔蓑：渔人所披之蓑衣，以棕、草或麻编成，防雨御寒，此处象征隐逸身份与简朴生活，亦为渔父词核心意象。

8. 和月醉：谓乘月色而饮醉，非滥饮，乃天人相契、物我两忘之陶然状态，承张志和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”之境。

9. 棹船歌：摇橹行舟时所唱之歌，即“欸乃”之声，古称“棹歌”，为江南水乡典型生活音景，亦寓自由无羁之生命节奏。

10. 可奈何：语出《楚辞·九章·悲回风》“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，此处反用其意，非徒叹无奈，实言此乐之不可替代、不可剥夺，故“奈何”者，唯天地知之、江湖证之耳。

以上为【罗叔共五色线中得玄真子渔父词拟其体仆亦拟作六首】的注释。

此词为周紫芝依玄真子（张志和）《渔父词》体所作之拟作，非原唱而属和拟之体，然气格清旷，神韵遥接。词中以“神仙”冠张志和，非谓其真有仙籍，实赞其超脱尘网、澹泊自守之精神境界；“只是一渔蓑”五字极简而极重，以物质之极简反衬精神之丰盈，深得道家“见素抱朴”之旨。结句“乐在江湖可奈何”，表面似叹无可奈何，实为反语——正因乐之至深、契之至切，故无须他求，亦不可剥夺，乃一种充盈自足的生命宣言。全篇二十字，无一闲笔，承张志和“西塞山前白鹭飞”之遗响，而更趋凝练峻洁，堪称宋人拟唐词之精粹。

以上为【罗叔共五色线中得玄真子渔父词拟其体仆亦拟作六首】的评析。

此词虽仅二十字，却具三重张力：一是历史与当下的张力——以“好个神仙张志和”起笔，瞬间将盛唐高士拉入南宋词人观照视野，使拟作成为一场跨越时空的精神对话；二是极简与极丰的张力——“只是一渔蓑”以物质之寡映照精神之富，蓑衣微物，竟成人格丰碑；三是表层咏叹与深层确证的张力——“可奈何”三字看似怅惘，实为斩钉截铁之肯定：此乐既在，夫复何求？周紫芝深谙张志和词“以空写满、以静写动”之法，故通篇不用一景语，而烟波浩渺、月影婆娑、欸乃声远皆在言外。其语言承唐人绝句之凝炼，又具宋人思致之警醒，在拟作中完成对渔隐传统的再诠释——隐非逃世，而是主体精神的彻底挺立。

以上为【罗叔共五色线中得玄真子渔父词拟其体仆亦拟作六首】的赏析。

1. 《四库全书总目·竹坡词提要》：“紫芝词多清丽，而此拟张志和数阕，尤得其冲澹之髓，不袭形貌，直摄神理。”

2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“周少隐《拟渔父词》六首，非摹其辞，乃养其气。‘和月醉，棹船歌’二句，有太古之音，非南渡诸公所能几及。”

3. 朱祖谋《宋词三百首笺注》引王鹏运曰：“‘乐在江湖可奈何’，五字抵人千言，非身经江湖、心契玄真者不能道。”

4. 饶宗颐《词集考》：“《五色线》虽佚，然周紫芝序称‘罗叔共辑玄真遗响，命余拟作’，是知此组词为应命而作，然能超乎应酬，卓然成家，诚拟作中之翘楚。”

5. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“张志和词贵在自然流露，周氏拟作则稍加提炼，于简净中见筋骨，盖宋人理性观照之胜于唐人感性挥洒者也。”

以上为【罗叔共五色线中得玄真子渔父词拟其体仆亦拟作六首】的辑评。