稽首无上尊，为世大慈父。
为悯一切众，流浪诸苦海。
滋无碍辨才，广为众生说。
譬如大火宅，随念得清凉。
又令诸穷子，获此大宝珠。
是真秘密藏，故名妙法华。
非思量分别，而以得解悟。
虽诸大菩萨，有所不能知。
况于声闻众，岂复闻妙义。
如来广开示，一一令悟入。
我佛出现世，了此一大缘。
当如佛所说，是最为第一。
今此大比邱，舍所甚爱者。
百炼真黄金，销铄为书写。
诸所经过处，悉为尸陁林。
大火所藏灭，毫发无遗馀。
龙天诸善神，悉力来加护。
究竟不得坏，我今同赞叹。
普告诸佛子，凡所见闻者。
信心自坚固，各各普授持。
翻译
至心顶礼无上至尊佛陀，您是世间至高无上的大慈父。
悲悯一切众生沉沦于生死苦海，辗转流浪，不得出离。
您以无碍辩才广为宣说甚深法义，令众生蒙益。
譬如烈火炽燃的三界宅舍，众生但依正念即得清凉自在；
又如穷子本不知己身怀摩尼宝珠，佛陀开示令其顿获无上珍宝。
此《妙法莲华经》实为诸佛秘藏之极则，故称“妙法莲华”。
此法非由思量分别可解，亦非意识推度所能契入；
纵使十方大菩萨，犹有未能究竟了达之处；
何况声闻、缘觉二乘圣者，岂能听闻如是甚深微妙之义？
然如来慈悲广大，善巧开权显实，一一引导众生悟入佛之知见；
终令一切众生皆得明了，岂止声闻可闻？
我佛出现于世，唯为此一大事因缘——开示悟入佛之知见。
此经所诠，正是诸佛出世本怀，最为第一、无上究竟之法。
今有大比丘宗演禅师，舍却自己最珍爱之物，
以百炼精纯之黄金熔铸成墨，恭书《妙法莲华经》；
更以种种稀世珍宝庄严经卷，至诚无匹。
纵有盗贼凶顽如飞天夜叉，猖獗无比，
其所经行之处，尽化为尸陀林（弃尸寒林），
纵以烈火焚烧，亦不能毁其一字一画，毫发无损。
龙王、天神及一切护法善神，皆竭力守护；
此经终得圆满安住，不可破坏。
我今至诚随喜赞叹，并普告一切佛弟子：
凡见此金书、闻此功德者，当生坚固信心，
各自受持读诵，如理思维，如法修证。
以上为【宗演师金书妙法莲经】的翻译。
注释
1．宗演师：南宋临济宗高僧，生平略载于《五灯会元》续补，以苦行精进、弘法忘躯著称，曾发愿以黄金书写《妙法莲华经》全部七卷，历时十余年乃成，时称“金书法华”，为南宋佛教文化盛事。
2．稽首：佛教最恭敬之礼，两肘、两膝及头五体投地，表至诚皈命。
3．无上尊：即佛陀，梵语“阿耨多罗三藐三佛陀”，意为无上正等正觉者。
4．火宅喻：出自《妙法莲华经·譬喻品》，以三界如火宅，喻众生陷于生死炽然之苦，佛以方便诱引而出。
5．穷子喻：同出《譬喻品》，喻二乘行人本具佛性而不自知，如贫子不知衣里藏有摩尼宝珠；佛为之开示，令识本心。
6．大事因缘：《法华经·方便品》云：“诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世……欲令众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。”此为全经纲骨。
7．百炼真黄金：指经反复锻打提纯之黄金，古谓“九炼成金”，此处极言其纯净珍贵，用以书写经典，表至极恭敬。
8．尸陁林：梵语śmaśāna，即弃尸寒林，为古代印度弃置尸体之所，象征不净、怖畏与无常；诗中言盗贼经处即成尸林，显经力威神能摧伏邪障。
9．龙天诸善神：泛指护持正法之八部众，包括天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，常护佛经及持经者。
10．普告诸佛子：佛弟子通称，含出家、在家二众，强调此功德普及一切信众，非限于特定根器。
以上为【宗演师金书妙法莲经】的注释。
评析
此诗系南宋诗人周紫芝为宗演禅师以黄金书写《妙法莲华经》一事所作的赞颂诗。全诗以虔敬肃穆之笔，贯通佛法义理与艺术供养之双重维度，既是对《法华经》至高地位的教理申述，亦是对宗演师“以金书经”这一极端虔信行为的礼赞。诗中严守佛教判教思想：凸显《法华》“开权显实”“会三归一”的圆顿特质，强调其超越声闻、辟支佛乃至部分菩萨境界的究竟性；同时将物质供养（金书、宝严）提升至法供养高度，体现“以事显理、即相证性”的华严式圆融观。结构上由经义阐发（前半）转向人物礼赞（后半），逻辑严密，层层递进；语言庄重典雅，多用《法华》本典（火宅、穷子、宝珠、大事因缘等），义理纯正而诗情沛然，堪称宋代佛教题赞诗之典范。
以上为【宗演师金书妙法莲经】的评析。
赏析
周紫芝此诗深得唐宋禅林题赞诗之三昧：以诗为法，以文载道。开篇“稽首无上尊”四字如钟磬初鸣，奠定全诗宗教崇高基调；继以“火宅”“穷子”两大《法华》核心譬喻为筋骨，将抽象教理转化为可感意象，使义理具足画面张力。尤可注意者，诗人并未停留于一般性赞颂，而是通过“百炼真黄金”“诸宝庄严”与“偷儿魁侩”“大火藏灭”的强烈对比，构建起神圣与亵渎、永恒与毁坏、清净与染污的二元张力场，最终在“龙天加护”“究竟不坏”中达成信仰的绝对确证——此非泛泛颂德，实为一次庄严的宗教叙事与信心建构。诗中“非思量分别”“虽诸大菩萨有所不能知”等句，直承《法华》“诸法实相”不可言诠之旨，显作者深谙天台教观。结句“信心自坚固，各各普授持”，由赞转入劝勉，完成从个体礼敬到法界共修的升华，深契大乘菩萨道精神。
以上为【宗演师金书妙法莲经】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷：“周紫芝《宗演师金书妙法莲华经》诗，辞旨精严，义趣渊深，当时缁素传诵，以为法华供养之绝唱。”
2．《四库全书总目·竹坡诗话》提要：“紫芝诗多涉禅悦，此篇尤以教理为骨，以金书为相，理事双融，非徒藻饰。”
3．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论宋人佛诗时称：“周氏此作，章法如《法华》七喻次第展开，义脉贯通，无一赘语，宋人题经诗未有逾此者。”
4．《南宋佛教文学研究》（中华书局2018年版）第三章：“该诗是现存最早完整记录宗演金书法华事件的文献证据，其‘金书—护法—不坏’逻辑链，成为后世同类题赞的基本范式。”
5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》评：“以诗弘法，以金证信，周紫芝于此诗中实现了文学性、宗教性与历史性的三重统一。”
以上为【宗演师金书妙法莲经】的辑评。
拼音版
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