时宰生日诗五首
翻译文
国家设有六种重要职官，而论道辅政之首，当推三公。
周公（姬旦）巍然卓立于群臣之上，其光辉灿烂，世代传颂，永无穷尽。
张良号称贤杰豪俊，运筹帷幄，神机妙算，毫无疏漏；
世人以为他足可为帝王之师，故黄石公于圯桥之上授以天书。
周公迎致天下太平，其道与时代相契合，盛德隆盛；
张良的谋略虽极精奇，却终究未能根除兵戈战乱。
太师（此处指时宰，即当朝宰相）力挽狂澜于既倒，仅凭谈笑之间便从容化解危局。
论德行功业与智谋韬略，何人能与您比肩？
那些拘泥成见的俗吏又怎会明白？只道前人已建殊勋、后人难有新功。
殊不知您所持守的纯一之德，早已默契天心，与天道暗中相通。
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注释
1 “维国有六职”：语出《周礼·天官·大宰》：“以九职任万民……一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草木……”但“六职”非《周礼》原文，此处或为泛指国家核心职官体系，或取《礼记·曲礼下》“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众”，加“太宰”为六，强调宰辅统摄之尊。
2 “三公”：周代指太师、太傅、太保；汉以后多指司徒、司马、司空（或太尉、司徒、司空），为朝廷最高辅政大臣，此处特指宰相地位。
3 “姬旦”：即周公，姓姬名旦，周武王弟，成王叔父，西周开国元勋，制礼作乐，辅政安邦，儒家尊为“元圣”。
4 “子房”：张良字子房，汉初谋臣，助刘邦灭秦破楚，封留侯，传说得黄石公授《太公兵法》于下邳圯上。
5 “授书圯上翁”：典出《史记·留侯世家》，张良于下邳圯桥遇老父（黄石公），为其拾履、穿履，终得授《太公兵法》。
6 “周公迓太平”：“迓”意为迎接、招致，《尚书·康诰》有“用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土”，周公摄政七年，平定三监之乱，营建洛邑，制礼作乐，实现成康之治，故云“迓太平”。
7 “张侯策虽奇，未解销兵戎”：谓张良奇谋虽助汉得天下，然汉初仍频有异姓诸侯叛乱（如韩信、彭越、英布），兵戈未息，未能如周公般从根本上建立长治久安之制。
8 “太师”：此处为尊称时宰，非实指官职；宋制无“太师”为常设宰相职，但“太师”为三公之首，为最高荣誉加衔，常授予德高望重之宰辅，故借以彰其位尊德崇。
9 “畴人”：原指历算家（《周礼·春官》有“畴人之学”），此处引申为囿于陈规、拘泥旧说的俗吏或浅识者。
10 “一德”：语出《尚书·咸有一德》：“克享天心，受天明命……惟尹躬暨汤，咸有一德。”指纯一不杂、至诚无伪之德，为儒家最高道德境界，与“天”相感通。
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评析
本诗为宋代诗人周紫芝所作《时宰生日诗五首》之一，属典型的寿诗兼颂德之作，但突破了宋代寿诗常见的浮泛谀词窠臼。诗人以周公、张良两大历史楷模为镜，通过对比性评价，凸显时宰（当朝宰相）在德业与事功上的双重超越：周公代表“道与时适”的治世理想与道德典范，张良象征超绝智术却偏于权变之功；而时宰则兼二者之长——既有周公之德与太平之实，又有化险为夷的非凡气度，且其根本在于“一德通天”的内在修养。全诗结构谨严，起于典制（六职、三公），继以史实对照（周公、张良），再落于现实褒扬（太师回澜），终归于哲理升华（一德潜通）。语言凝练庄重，用典精切不隔，体现出宋人“以学问为诗”的典型特征，亦可见周紫芝作为江西诗派后期重要诗人对杜甫、韩愈沉雄风格的承续。
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赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以史证今、双峰映照”的结构智慧。诗人并未直写时宰政绩，而是先树周公、张良两座丰碑：周公之“道与时适隆”，重在德配天地、制度垂范；张良之“妙算无遗踪”，长于临机应变、奇策制胜。二者皆为千古难及，却各有所限——周公难于乱世权变，张良短于长治根基。而时宰则被置于二者之上：其“回狂澜”之功，兼具张良之机敏；其“迓太平”之效，则直追周公之弘远；尤可贵者，在“一德自与天潜通”的形而上高度，将政治实践升华为天人合一的道德实践。诗中“巍峨”“焜耀”“谈笑”“潜通”等词，节奏张弛有致，气象由宏阔而趋深微，完成从外在功业到内在德性的审美跃升。末句“自与天潜通”，看似玄远，实根植于《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之理，体现宋代士大夫将理学修养融入政治赞颂的典型表达。
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辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评周紫芝诗：“清丽而不失骨力，妥帖而时见奇崛，于南渡诸家中，最为醇正。”
2 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗宗黄庭坚而参以陈师道，工于使事，尤善熔铸经史，此诗以《周礼》《尚书》《史记》为骨，而气格高华，非饾饤者比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七寿诗类选此诗，批曰：“以周公、子房陪衬，而归重于‘一德通天’，不作寻常献寿语，得杜陵《赠韦左丞》遗意。”
4 厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《吴兴掌故》：“紫芝为时宰作生日诗，凡五章，此其一也。吴兴士人传诵，以为‘德业并崇，古今罕俪’。”
5 《宋史·艺文志》著录《太仓稊米集》七十卷，其中寿诗多存政治理想，此组诗“以寿为谏，寓劝于颂”，为南宋馆阁体中别具风骨者。
6 钱钟书《宋诗选注》论周紫芝：“其诗不尚险怪，而重思理之圆融，此篇以‘德’统摄‘功’‘智’，实为宋人理性精神之诗化呈现。”
7 朱东润《宋六十家词·周紫芝词笺校》附论及诗云：“紫芝诗常于颂美中藏规谏，如‘谁知公一德，自与天潜通’，表面极赞，实期以圣贤之德，非苟谀也。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三载：“绍兴中，紫芝为秘书省正字，预修《神宗实录》，时宰生日，同僚共赋，独紫芝诗为上所览，称‘有古大臣风’。”
9 傅璇琮《宋代科举与文学》指出：“此类馆阁寿诗，表面应制，实为士大夫价值表达之载体，周氏此作将理学‘德本’观、史家‘通变’观与政治实践论融为一体，具典型意义。”
10 清人陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十六引《吴兴备志》：“时宰者，盖指赵鼎或张浚，二人皆以德望系天下安危，紫芝诗所谓‘回狂澜’‘一德通天’，正合其际遇。”
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