岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉﹗其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业；其功烈已盖于当时矣，至于流风馀韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，皆足以垂于不朽。
余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆以湮灭于闻，因自顾而悲伤；然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名，而思其人者多也。熙宁元年，余邑人史君中辉，以光禄卿来守襄阳，明年因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当时，所至有声，襄人安其政而乐从其游。因以君之官，名其后轩为光禄堂，又欲记事于石，以与叔子元凯之名，并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。
余谓君知叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，寓离骚之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。
熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。
翻译
岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中的小山。然而它在荆州特别有名，这难道不是因为那里的人（才著名）吗？那些人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚仗荆州，以它为军事重地，而羊祜杜预二人相继在这里，就平定东吴，成就了晋的统一大业，他们功业已经超过了当世之人。至于他们成功的事迹产生的影响，广泛传扬于江汉之间，到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念特别深。大概是元凯凭他的功劳业绩，叔子凭他的仁义品行，二人所作所为有所不同，然而却都足以流传不朽。
我很怀疑那些（已有功业传世）却又反过来急切追求后世功名的人，什么原因呢？传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，认为这山一直矗立在那里，而前世的名人都已泯灭无闻，因此羊叔子联想到自己而十分悲伤。然而（他）惟独没有想到这座山是因为有了自己才特别著名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水之中。（他这样做）是知道山峦沟壑有变化，而不知道石碑有时也会磨灭的。难道（他们）都太重视自己的名声影响而作如此充分的忧虑呢，还是（他们为此）作得很周全而想得很深远呢？
岘山上本来有亭，世上人们传说是羊叔子所游历休憩之处。那里建筑屡兴屡废的原因，就是后世之人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳长官。第二年，因为岘山亭的破旧，（史君中辉）就扩大并且重新建造了这座亭，在环绕着亭子建造了壮丽的回廊后，又扩大了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于世间（天下），在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄人安定于他的执政，乐于跟从着他，也就根据史君的官职名号，为岘山亭的后轩命名为光禄堂；他人又想在石碑上记录史君的事迹，打算用这办法让史君与羊叔子、杜元凯之名声一起流传久远。史君不能阻止襄人的这种行为举动。于是他前来向我托付写亭记。。
我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）承袭他在民间流传的事迹，那么史君的为人表现和志向（如何）就可以想见了；襄人敬爱史君而生活安定乐逸，那么史君的为政（如何）又可以知道了。这些就是襄人想写下来的。（我想）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，它们于空旷原野上时隐时现，可以供给登高远望写出忧思愁苦诗文的人，适合他们观览时得到它，满足它。至于这座岘山亭的屡兴屡废，（或许）有人自会写出亭记，有人认为不必深究其中的详情，（这些）我都不再说明了。
熙宁三年，十月二十二日，六一居士欧阳修写下了这篇文章。
版本二：
岘山面对汉水，远望时隐约可见，是众多山中较小的一座。然而它的名声却特别显赫于荆州地区，难道不是因为那里曾有过杰出人物吗？这人物是谁呢？就是羊祜（字叔子）和杜预（字元凯）。当晋国与吴国用兵相争之时，常常依靠荆州作为军事重镇，而羊祜、杜预二人先后在此任职，最终协助晋朝平定东吴，成就了晋的统一大业；他们的功业声名在当时已经卓著。至于他们留下的风范与余韵，在江汉一带广为流传，至今人们仍然怀念他们，尤其对羊叔子的思念更为深切。大概杜预因功绩为人所记，而羊祜则以仁德感人，二人行事虽异，但都足以流传不朽。
我对此颇感疑惑：为什么他们反而如此急切地追求后世之名呢？据传羊叔子曾登此山，感慨地对下属说：“这座山长久存在，而前代的贤士却都湮没无闻。”因而自我感伤。但他却不知道，正是这座山因他而闻名于世。杜预则在两块石碑上铭刻自己的功勋，一块立于山上，一块投入汉水之中，以为即使山陵河谷变迁，石碑也能永存；却不知石头也会有磨损毁灭的一天。难道他们都过于喜爱自己的名声，才做出这种无穷无尽的考虑吗？还是因为他们自我期许很高，志向深远呢？
山上本有一座亭子，世人相传是羊叔子游览休憩之处。正因为后代人仰慕他的名声，追思其为人，所以这座亭屡次毁坏又屡次重建。熙宁元年，我的同乡史中辉以光禄卿的身份出任襄阳太守，第二年便在旧亭的基础上加以扩建翻新，周围增建壮丽的回廊，又扩大了后轩，使其与亭子相称。史君当时已有名声，所到之处皆有政声，襄阳百姓安于他的治理，乐意随他游赏。于是人们就用他担任的官职，将后轩命名为“光禄堂”，又想在石碑上记下此事，使史君之名能与羊叔子、杜元凯一同流传久远。这些事史君都无法推辞，于是前来请我撰写这篇记文。
我认为，史君了解羊叔子的风范，并继承其遗迹加以修缮发扬，那么他的为人以及内心所追求的理想便可想而知了。襄阳百姓爱戴他，安居乐业如此，那么他在襄阳的施政成效也就不言而喻了。这正是百姓希望记录下来的。至于周围山水的优美形势，草木云烟迷蒙变幻，出没于空旷虚无之间的景致，足以供诗人登高抒怀，寄托《离骚》式的远望之情，应当让观赏者自行体会。至于亭子多次兴废的过程，有的已有记载，有的也不必详加考究，我都不再赘述。
熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修记。
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以上为【岘山亭记】的翻译。
注释
汉上：汉水之上。
隐然：庄重的样子。
“方晋与吴以兵争”五句：晋武帝司马炎篡魏后，即有灭吴之志，因荆州是与吴接壤的军事要地，故任命羊祜为都督荆州诸军事，准备伐吴。羊祜、杜预均善用兵，羊枯死时举杜预自代，于太废元年平吴。
“至于流风馀韵”四句：据《晋书·羊祜传》：“祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。……祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所，建碑立庙，岁时飨祭焉。望其牌者，莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”被，传播。
元凯以其功：杜预领兵伐吴，功劳最大，平吴后封当阳县侯。
汲汲：形容心情急切。
属：下属、随员。此指从事邹润甫。
待：凭借。
“盖元凯以其功”三句：《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”
“是知陵谷有变”句：杜预知道“高岸为谷，深谷为陵”的变化，可是他竟然不知道石碑也会因为时间久远而风化剥蚀以至消灭。
“将自待者厚”句：或者因为过于重视自己所以想得这样远吧。
熙宁元年：公元一〇六八年。
光禄卿：光禄寺的主管官，掌朝廷祭祀朝会等事。这里指史中辉的官阶。
所至有声：所到之处都有官声，指有善政。
“因以君之官，名其后轩为光禄堂”句：所以把史中辉光禄卿的官称命名新修的后轩为光禄堂。
“君皆不能止也，乃来以记属于余”句：光禄堂的命名和刻石纪事，都是襄阳当地人的要求，史中辉不能阻止，因此来请欧阳修写碑记。
慕叔子之风：仰慕羊祜的风流馀韵。风，指政治风度。
“若其左右山川之胜势”六句：一般碑记的体裁，宜写所记事物的自然形势及其沿革。作者用“览者自得之”以及下文的“皆不复道”，是省略的写法。其，指岘山亭。胜势，指秀丽的风景。诗人之登高，《汉书·艺文志》，“登高能赋，可以为大夫。”《离骚》，楚国爱国诗人屈原的著名诗篇，这里指诗。
“至于亭屡废兴’四句：意思是岘山亭曾多次毁坏重修，以往也会有碑记，但也没有必要详细说它的兴废经过了，所以这里都不写进去。
1. 岘山：位于今湖北省襄阳市南，临汉水，为古代著名胜迹。
2. 汉上：指汉水之滨。汉，即汉水。
3. 隐然：隐约的样子。
4. 特著于荆州：特别在荆州地区有名气。
5. 羊祜叔子：羊祜，西晋初年名将，字叔子，镇守襄阳十年，以仁德著称。
6. 杜预元凯：杜预，西晋军事家、学者，字元凯，继羊祜之后镇守襄阳，参与灭吴之战。
7. 兵争：战争对抗。
8. 功烈：功业显赫。
9. 流风馀韵：流传下来的风范和影响。
10. 蔼然被于江汉之间：温和美好的影响遍及江汉地区。“被”通“披”，覆盖之意。
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以上为【岘山亭记】的注释。
评析
《岘山亭记》是北宋著名文学家欧阳修受史中辉之托，关于岘山写的一篇记，也是他的代表作。全文一开始就写出两个让岘山出名的人物——羊祜和杜预，然后对他们立下的功勋给予充分肯定。但是，针对他们各自自顾悲伤、铭功刻石的功名态度，又进行了批评。最后，希望史中辉在政事上能有所建树，重政绩而轻名声。
本文是一篇典型的宋代山水亭台记，表面记述岘山亭的重修过程，实则借古论今，通过对历史人物羊祜、杜预的追思，探讨“名”与“实”、“功”与“德”、“短暂”与“永恒”的哲学命题。文章结构严谨，由景入情，由史及理，层层递进。作者并未停留在对风景的描写或工程的记录，而是深入挖掘人文精神的传承意义，体现出宋人重道轻迹、尚德崇文的思想倾向。同时，文中对羊祜、杜预“汲汲于后世之名”的微妙质疑，既表现出理性反思，又不失敬意，展现了欧阳修作为儒家士大夫的深沉思考与人格高度。
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以上为【岘山亭记】的评析。
赏析
《岘山亭记》是欧阳修晚年创作的一篇典型“记体”散文，融合叙事、议论、抒情于一体，体现了宋人“以文为诗”“以文载道”的审美取向。全文以“名因人而著”为核心线索，开篇点出岘山虽小却名重一方，归因于羊祜、杜预两位历史人物，自然引出对其功业与人格的评价。作者并未一味颂扬，反而提出“余颇疑其反自汲汲于后世之名者何哉？”这一深刻发问，显示出独立思考的精神。通过羊祜叹山常在而人易逝、杜预刻石投江的行为，揭示古人试图对抗时间消逝的努力，同时也暗含对其执着于留名的微妙批评。
文章后半转入现实，记述史中辉重修岘山亭之事，巧妙将今人之举与古人之风联系起来。作者并不直接赞美史君政绩，而是通过“襄人安其政而乐从其游”“君知叔子之风”等语，侧面烘托其德行与理想。结尾强调“览者自得之”“皆不复道”，体现宋代文人崇尚含蓄、主张意境自悟的美学追求。整篇文章语言简练典雅，节奏从容，议论精警而不失温厚，充分展现欧阳修“纡徐委备，往复百折”的文风特色。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“修文章宗韩愈，而和粹婉转过之……如《岘山亭记》，借题发挥，感慨古今，最得史迁遗意。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·欧阳文忠公文钞》卷十六：“此文妙在不着意写景，而景自现；不在称述史君功德，而德自行。盖以羊、杜起兴，而归重于风俗人心之感孚，真大家笔力。”
3. 吕祖谦《宋文鉴》卷十三收录此文，并评曰：“欧公作记，多寓劝诫之意。此篇因修亭而及羊杜之迹，因迹而及身后之名，反复诘问，发人深省。”
4. 清代储欣《唐宋十大家全集录·六一居士全集录》卷五：“通篇以‘名’字为眼，由古人之名，及今人之名，终归于民之爱戴为真名所在，立意深厚。”
5. 林纾《春觉斋论文》：“欧文之妙，在于淡处藏腴。《岘山亭记》初若平平，细读之则意味无穷。如‘将自待者厚，而所思者远欤’一句，几可作千古仕宦者之箴言。”
以上为【岘山亭记】的辑评。
拼音版
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