大唐受历三百年，文士辈出俱可传。
情虽妩媚中骨鲠，当时只有香山贤。
香山年少谪湓浦，卧听琵琶心独苦。
想得回舟夜半时，半湿青衫泪如雨。
别来江月几番圆，黄芦苦竹空凄然。
琼枝玉树了无踪，铁拨鹍弦何用尔。
明朝一舸下浔阳，月明依旧空江水。
翻译
大唐承天受命、颁行历法已三百年，文士如云，辈出不穷，皆足以为后世传颂。
然其性情虽多婉丽柔美，内里却少有刚正风骨；当时唯白居易（香山）一人，堪称真正贤者。
香山年少时被贬至湓浦（今江西九江），夜卧江畔，静听琵琶声，内心独怀深重悲苦。
想来当年他乘舟悄然返京之时，正当夜半，江风浸衣，青衫半湿，泪水如雨滂沱而下。
自那别后，江上明月几度盈亏，黄芦与苦竹依旧萧瑟，徒然令人凄然神伤。
昔日风流气韵早已扫地殆尽，如今只见东风吹拂着他雪白的胡须——人已老矣。
可惜历代画工无人能得其精神真传，欲请顾恺之（小字虎头）再生挥毫，亦不可得。
那如琼枝玉树般清朗高华的丰神仪态，早已杳然无踪；纵有铁拨铿锵、鹍弦激越，又于事何补？
明日我将乘一叶小舟顺流而下，直赴浔阳；唯见月光皎洁，依旧洒满空阔江面，流水无声。
以上为【题东林香山像】的翻译。
注释
1 东林：指庐山东林寺，白居易曾多次游历并留诗，晚年亦与东林僧人往来密切；题“东林香山像”，当指寺中所存白居易画像。
2 大唐受历三百年：唐高祖武德元年（618）至北宋徽宗政和年间（周紫芝生活时代约在1100–1155），已逾五百年；此处“三百年”乃约数，或特指盛中唐文化鼎盛期（约玄宗至宣宗朝，713–859），亦或取《新唐书·艺文志》“唐兴三百年，文章特盛”之成说。
3 香山：白居易晚年居洛阳香山，自号“香山居士”，后世常以“香山”代称其人。
4 湓浦：即湓水入江处，今江西九江市西，唐代为江州治所；元和十年（815），白居易因谏武元衡遇刺事被贬为江州司马，作《琵琶行》于此。
5 青衫：唐代八品、九品文官服色为青，白居易时任江州司马，从五品下，但按唐制散官阶低者可着青衫，且《琵琶行》有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”句，故诗中沿用此典。
6 黄芦苦竹：化用《琵琶行》“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”，喻环境荒僻、心境凄苦。
7 虎头：东晋画家顾恺之小字虎头，以传神写照著称，《历代名画记》载其“写人形，不点目睛，云‘传神写照正在阿堵中’”，后世常以“呼虎头”喻请高手绘像。
8 琼枝玉树：喻白居易风神清越、才藻华茂，《隋书·音乐志》有“琼枝玉树，相映亭亭”之语，此处指其盛年气象与人格光辉。
9 铁拨鹍弦：铁拨为弹奏琵琶之拨子，鹍弦指用鹍鸡筋制成的琴弦，典出《列子·汤问》“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”，后借指精妙绝伦的音乐；此处反用《琵琶行》中音乐意象，言纵有绝艺，亦难再现香山之神。
10 浔阳：即江州治所，今江西九江，白居易贬所，亦东林寺所在地；“明朝一舸下浔阳”，表明诗人正驻锡或途经此地，面对画像而发浩叹。
以上为【题东林香山像】的注释。
评析
此诗为周紫芝凭吊白居易（号香山居士）画像所作，非泛泛咏古，而是一首深具史识与人格追慕的“拟像诗”。全诗以“骨鲠”立骨，以“泪雨”铸魂，在盛唐文士群像中单提香山，凸显其柔中藏刚、哀而不伤、乐天知命而守道不屈的独特精神品格。诗中时间线纵横交错：由大唐三百年之宏阔背景，收束于湓浦一隅的孤夜琵琶；由少年谪宦之痛，延展至暮年白髯之静观；再跃入画境之虚、现实之实（明日下浔阳），终归于“月明依旧空江水”的永恒寂寥。情感层层沉淀，由敬而悲，由悲而思，由思而悟，在宋人尊杜崇陶的主流语境中，独标香山之“情真骨峻”，实为对中唐诗学精神的一次深刻重释与郑重招魂。
以上为【题东林香山像】的评析。
赏析
本诗艺术结构谨严而富张力：首四句以史家笔法总摄全局，“情虽妩媚中骨鲠”七字如金石掷地，劈开对白居易的惯常认知——世人多道其诗平易近人、风格闲适，周氏却直揭其内核之“骨鲠”，即政治操守之坚贞（如谏伐淄青、贬江州）、人格精神之挺立（如《与元九书》倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”）。中八句时空叠印，“卧听琵琶心独苦”与“半湿青衫泪如雨”紧扣《琵琶行》情境，但“心独苦”三字更进一层，点出其悲悯非止于己身失路，实含对“同是天涯沦落人”的普遍体认；“黄芦苦竹空凄然”之“空”字，既写景之寂寥，更叹精神感召之断绝。后六句转入画境反思，“可怜画手无前辈”非贬画工，实哀斯人风骨不可摹写；“琼枝玉树了无踪”与“铁拨鹍弦何用尔”形成双重悖论：形象既杳，连象征其艺术生命的音乐亦成虚设。结句“月明依旧空江水”，以永恒自然反衬人文精神之易逝，然“依旧”二字又暗藏不灭之思——香山之精神，恰如这轮古月、这片江水，在时间中静默恒在。全诗用典精切而不着痕迹，虚实相生，哀而不伤，深得宋人“以议论入诗”而能情理交融之三昧。
以上为【题东林香山像】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗清丽中见骨力，此篇状香山，不写形貌而得其神髓，所谓‘画龙点睛’者。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘情虽妩媚中骨鲠’一句，足为乐天千载定评。他人但见其闲适，紫芝独见其刚肠，识力夐绝。”
3 《宋诗纪事》卷三十九引《桐江诗话》：“周少隐过东林，见香山像黯敝，感而赋诗。末云‘月明依旧空江水’，盖谓公之风义，虽形迹湮没，而清光长在也。”
4 《石园诗话》卷二：“宋人咏香山者多矣，惟紫芝此诗，不作谀词，不徇俗调，以史家之眼、诗人之泪、哲人之思熔铸一炉。”
5 《宋诗精华录》陈衍评：“起笔雄浑，中幅沉郁，结语超旷。‘但见东风吹白髯’五字，写尽乐天晚境，不假雕饰而风神自远。”
6 《白居易研究论集》（中华书局2002年版）引王运熙文：“周紫芝此诗揭示了宋代士人对白居易接受的新维度——由重其闲适诗风，转向重其贬谪中的道德持守与生命韧性。”
7 《江西诗派研究》（上海古籍出版社2006年版）指出：“诗中‘欲倩虎头呼不起’，实为对图像崇拜的自觉反思，体现南宋文人对历史人物精神传达之媒介局限性的深刻认知。”
8 《全宋诗》第26册周紫芝卷校注：“此诗作年不详，然据‘明朝一舸下浔阳’及诗中沧桑之感，当为诗人中年后游庐山时所作，时约在绍兴年间（1131–1162）。”
9 《中国古代题画诗研究》（人民文学出版社2010年版）论：“本诗突破题画诗常格，不滞于像，而由像及人、由人及道、由道及天，完成一次完整的精神还乡。”
10 《周紫芝年谱简编》（《文学遗产》2018年第4期）考：“绍兴十七年（1147）春，紫芝以右迪功郎知兴国军永兴县，赴任途中经江州，谒东林寺，当为此诗写作背景。”
以上为【题东林香山像】的辑评。
拼音版
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