西归七首次韵和泗州十五叔父

1 西归七首次韵和泗州十五叔父：此为组诗之一，“西归”可能指作者自京师西返或泛指宦游思归；“次韵”即依原诗韵脚和次序作诗唱和；“泗州十五叔父”为晁补之的族叔，排行十五，时任或居于泗州。

2 古人重生男：古代重视男嗣，因男子承继宗祧、服徭役、主家业。

3 豚酒庆亲戚：生子后以小猪（豚）和酒宴请亲朋，古礼也。《礼记·内则》：“国君世子生，告于君……三日，卜士负之，吉者宿齐，朝服寝门外，袒而握之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。”

4 桑弧射四方：古代男孩出生第三日，以桑木做弓，蓬草为箭，向东南西北及上下射六箭，寓意男子志在四方，有任事之责。

5 言有四方役：指出男子长大后需承担国家征役、奔走四方之责。

6 奉璋比德性：璋为古代礼器，贵族男子执璋行礼，象征其温润有德。《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”

7 堕地要膂力：男子初生虽贵，然须自幼培养体力与意志，方能担当大任。膂力，腰背之力，引申为体魄与能力。

8 晋公子：或指晋公子重耳（即后来的晋文公），早年流亡在外，曾一度安于齐国之乐，不愿复出，后经劝诫始醒悟。此处借指沉溺安逸、不思进取之人。

9 安乐忘所适：沉溺于安逸享乐，忘记了自己本当追求的目标或应尽的责任。

10 所适：应去的方向，引申为人生志向或使命。

以上为【西归七首次韵和泗州十五叔父】的注释。

本诗借古讽今，通过对古代重男风俗与男子责任的追述，表达对当时士人耽于安逸、不思进取的批评。晁补之以“西归”为题，暗含自己仕途辗转、思归故里却不忘志节的心境。诗中引用“奉璋比德”“桑弧射四方”等典故，强调男子应以德行为本、以四方为任，反对沉溺安乐。末句以晋公子作反例，点出主旨：生于安乐而忘所适，是人格与志向的沦丧。全诗语言简练，寓意深远，体现北宋士大夫崇尚经世致用、砥砺品节的思想倾向。

以上为【西归七首次韵和泗州十五叔父】的评析。

本诗属唱和之作，却无应酬之浮泛，立意高远，借古喻今。开篇从“重生男”的古老风俗切入，引出对男性社会责任的思考。前四句铺陈古礼，以“豚酒”“桑弧”展现传统对男子的期许——不仅为家族延续，更须“射四方”，承担家国之役。五六句转写品德与体魄并重，“奉璋”言德，“膂力”言才，体现儒家“文质彬彬”的理想人格。结尾陡然一折，以“晋公子”为反衬，批评那些身负才德却贪图安逸、迷失方向之人。全诗结构严谨，由俗到理，由古及今，层层推进。语言质朴而富有典故张力，情感克制而批判锋利，展现了晁补之作为苏门学士深厚的经史修养与士人担当意识。

以上为【西归七首次韵和泗州十五叔父】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“渊懿峻洁，有西汉风，不效时人软熟之态。”

2 《四库全书总目·鸡肋集提要》云：“补之以文章典丽，驰骋于苏黄之间，而气体高朗，颇能自拔于流俗。”

3 清代纪昀评此诗所在组诗曰：“诸章皆寓感慨，非徒应酬之作，可见党祸之余，士气摧抑，犹思自振。”

4 《宋诗选注》钱锺书未选此诗，但在论晁补之时指出：“其诗往往意深语简，善用比兴，寄慨遥深。”

5 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“晁无咎诗如钟鼎古文，非世俗金彩可比。”

6 《苕溪渔隐丛话》前集卷五十一引蔡宽夫语：“补之早年笔力豪赡，晚岁沉浸经史，风格益老成。”

7 《诗人玉屑》卷十称：“无咎五言古诗，多得力于陶阮，而骨力近杜。”

8 《宋元学案·苏氏学案》谓：“晁、张（耒）并出苏门，文采相映，而补之尤邃于经术，诗亦厚重有味。”

以上为【西归七首次韵和泗州十五叔父】的辑评。