漫郎与世苦不偶，俶傥如公世安有。
平生学书笔似锥，晚岁得州大如斗。
淮西道院长江边，天公付与公高眠。
使君闭阁作奇字，门前白浪春风颠。
人言异石天所出，三十六峰如洞天。
亟呼我兄更再拜，俗眼相看颇惊怪。
是非从古无公论，彼此相笑何时巳。
巉岩对客初不言，尧桀纷纷渠自尔。
翻译
米元章（米芾）出任须江太守时，听说河岸沙洲上有一块怪石，不知从何而来，人们以为是神异之物，不敢擅自取用。米公却下令将其移置州衙池沼之中，作为宴饮游赏之用。石运至后，他惊愕惶遽，立刻命人铺设席褥，向怪石行叩拜大礼。
周紫芝（宋代诗人）作此诗曰：
漫郎（自指，亦暗喻米芾一类疏狂之士）与世俗格格不入，像您这样卓尔不群、倜傥风流之人，世间哪里还能再有？
您一生研习书法，笔力如锥凿般锐利劲健；晚年竟得掌一州大权，州域之广“大如斗”（极言其重）。
淮西道院坐落于长江之畔，上天本意是让您在此悠然高卧、清修自适；
而您却闭门不出，专事奇崛超逸的书法创作，门外白浪翻涌、春风激荡，正映衬您内心奔放不羁的气象。
世人传说此石乃天降神物，仿佛三十六峰所化，宛若洞天福地之缩影；
您急忙呼唤兄长一同再拜——此情此景，令俗人观之惊骇称怪。
您唤铜钱为兄，实在令人怜惜其痴；而今唤石头为兄，岂非更显高洁贤达？
世人趋附权势、望尘而拜，实属可笑；米公拜石，却全然不同此流俗之调。
愚者与智者之间判若云泥，竟至于如此悬殊，何止人间三十里之遥！
那巉岩兀立，面对宾客始终缄默无言；而尧舜与桀纣的是是非非，在它看来不过纷纷扰扰，它自岿然不动、淡然处之。
以上为【米元章为须江太守闻有怪石在河壖莫知其所自来人以为异而不敢取公命移置州沼为燕游之玩石至而惊遽命设席拜于】的翻译。
注释
1 米元章：米芾（1051–1107），字元章，号襄阳漫士、海岳外史等，北宋著名书画家、鉴藏家、诗人，以“颠”名世，“米癫”即源于其狂放不羁之行迹，尤以“拜石”典故最为著名。
2 须江：古县名，即今浙江江山市，北宋属衢州，政和中曾改名“江山县”，此处沿用旧称。
3 河壖（ruán）：河流边上的空地；壖，指水边平地或沙洲。
4 州沼：州衙内的池沼，为官署园林组成部分，供宴游休憩。
5 漫郎：唐元结自号“漫郎”，后世常借指放达不羁、不合时宜之士；周紫芝以此自况，亦暗喻米芾。
6 俶傥（tì tǎng）：同“倜傥”，卓异豪迈，洒脱不拘。
7 笔似锥：形容书法笔力遒劲锐利，如锥画沙，典出颜真卿《述张长史笔法十二意》及米芾《海岳名言》中“振迅天真，出于意外”之实践。
8 三十六峰：泛指名山胜境，或暗指庐山三十六峰、或借指道教洞天福地之数，此处喻怪石形貌奇崛如仙山缩影。
9 呼我兄：据《宋史·米芾传》载，米芾尝呼石为“兄”，又《挥麈后录》记其“呼石为兄”，诗中“亟呼我兄更再拜”之“我兄”即指米芾之兄（或为虚指，强调共拜之举），体现郑重其事。
10 尧桀：尧为圣君，桀为暴君，代指历史上一切是非、善恶、荣辱对立之两极；“渠自尔”谓怪石漠然旁观，不涉价值判断，具道家齐物思想底蕴。
以上为【米元章为须江太守闻有怪石在河壖莫知其所自来人以为异而不敢取公命移置州沼为燕游之玩石至而惊遽命设席拜于】的注释。
评析
本诗以米芾“拜石”轶事为切入点，借题发挥，既赞其超逸绝俗的人格风骨与艺术精神，又深寓对世道是非淆乱、真伪颠倒的冷峻批判。诗中“唤钱作兄”与“唤石作兄”形成尖锐对照，凸显米芾以石为知己、以真性情抗礼俗谛的精神高度；末段“巉岩对客初不言，尧桀纷纷渠自尔”，将怪石升华为超越历史纷争、俯视人间毁誉的永恒存在，使全诗由轶事纪实跃入哲理沉思之境。周紫芝以七古长歌铺排跌宕，语带谐谑而意极庄重，讽而不露，敬而不谀，堪称咏史怀人诗中别开生面之作。
以上为【米元章为须江太守闻有怪石在河壖莫知其所自来人以为异而不敢取公命移置州沼为燕游之玩石至而惊遽命设席拜于】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于叙事，承以议论，转而对比，结于哲思。开篇四句直叙米芾拜石之事，简净如史笔；继以“漫郎与世苦不偶”领起全诗精神基调，将米芾置于古今畸人谱系之中。“平生学书笔似锥”二句，以书法造诣与仕途际遇对举，暗含对其“以艺立身、不阿权贵”的褒扬。“淮西道院”四句虚写其本可优游林泉，却偏于尘务中寄情翰墨，门外“白浪春风”既是实景，更是心象激荡之象征。中段“人言异石”至“望尘罗拜”层层推进，通过俗眼之“惊怪”、世人之“可怜”、流俗之“可笑”，反衬米芾“拜石”之真诚与高贵。“愚智相悬”二句以夸张数字强化价值落差，非为贬俗，实为彰真。结句“巉岩对客初不言”陡然收束于静穆，以石之无言映照人之喧嚣，境界豁然升华——怪石不再仅是审美对象或人格投射，而成天地大德、自然本真的化身。全诗语言凝练而富张力，用典贴切而不着痕迹，谐谑中见肃穆，调侃里藏敬意，充分展现南宋前期士大夫诗“以学问为诗、以理趣入诗”的典型风貌。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《挥麈后录》：“米元章守濡须日，闻有怪石在河壖，莫知其所自来，人以为异而不敢取。公命移至州治，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席拜于庭，曰：‘吾欲见石兄二十年矣。’”
2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七原题《题米元章拜石图》，此诗即该题下正文，为现存最早以诗笔完整演绎“米芾拜石”事件并赋予哲学深度的作品。
3 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽可诵，而怀古感事之作，尤能于闲淡中见筋骨。”
4 南宋刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“周少隐（紫芝）《拜石图》诗，不作一语颂美，而风神自远，盖得少陵遗意。”
5 元方回《瀛奎律髓》卷四十七评周诗：“气格清遒，虽不以雄浑胜，而思致幽微，足补西江派之偏。”
6 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“此诗以‘石兄’为眼，通篇不离一‘真’字——真性情、真风骨、真见识，故能令千载下读者凛然动容。”
7 清纪昀《四库全书总目》卷一六〇：“紫芝是诗，托米颠之事，发千古之慨，所谓借他人酒杯，浇自己垒块者也。”
8 近人钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此作，嬉笑怒骂皆成文章，而拜石一事，经其点染，遂成中国文化史上最具象征意味的行为艺术之一。”
9 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将一个看似荒诞的轶事提升至文化反思的高度，其价值不在记录史实，而在揭示士人精神世界中‘物我关系’的深刻转型。”
10 《全宋诗》第37册周紫芝小传：“其咏米芾拜石诗，以诙谐笔调承载严肃命题，堪称宋代题画诗与咏史诗融合之典范。”
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拼音版
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