酌龙井泉书聪师房二首

1. 龙井泉：位于杭州西湖西南风篁岭上，唐代已名，北宋辩才法师开山种茶，苏轼曾品题，为天下名泉之一，水质清冽甘美。

2. 书聪师：南宋临安龙井寺高僧，俗姓不详，周紫芝友人，精律学，住持龙井数十年，时人尊称“书聪长老”。

3. 绣衣玄衮：绣衣指绣有云气、禽兽等纹样的官服；玄衮即黑色礼服，上绘卷龙纹，典出《诗经·豳风·九罭》“我觏之子，衮衣绣裳”，宋时赐予有德高僧的敕封礼服，非世俗官职所专。

4. 朱龛：朱漆佛龛，寺院中供奉佛像或高僧灵位的小型神龛，此处指书聪师静修之室。

5. 老翁：诗人对书聪师的敬称，非实指年迈，乃取《景德传灯录》“老僧三十年前未参禅……”之禅林惯用语，表其道行深厚。

6. 千山雨：化用杜甫“随风潜入夜，润物细无声”及佛教“普雨法雨”之喻，指广布恩泽、普度众生的宏大愿力。

7. 龙君：古代对司水之神的尊称，此处特指龙井泉神，因龙井旧传有龙湫，故以龙君代指泉灵。

8. 一酌甘：一勺甘泉，语出《庄子·田子方》“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”，喻返璞归真、取用有度之修行态度。

9. 周紫芝（1082–1155）：字少隐，宣城（今安徽宣州）人，绍兴十二年（1142）进士，历官枢密院编修官、右司员外郎，晚岁居庐山，号竹坡居士，诗风清丽简远，著有《太仓稊米集》。

10. 《酌龙井泉书聪师房二首》原为组诗，此为其一，另一首已佚，《全宋诗》卷一九七四据《咸淳临安志》卷八十八辑录存此首。

以上为【酌龙井泉书聪师房二首】的注释。

此诗以简驭繁，借泉声、僧影、祈愿三层意象，勾勒出超然物外的禅境与清绝高洁的人格气象。首句“十里泉声咽断岩”以通感写听觉，“咽”字拟人化地赋予泉声幽抑顿挫之态，暗喻修行者内心的沉潜与节制；次句“绣衣玄衮闭朱龛”看似矛盾——绣衣玄衮为宋代高级文官或受敕封僧人的礼服制式，朱龛则属佛寺内供奉之所，此处实写书聪师既具儒者仪范又守佛门清规的双重身份，亦见宋世僧俗交融之风。后两句笔锋陡转，以“不要千山雨”的宏大反衬“只乞一酌甘”的微小，凸显其不贪功德、不慕广施的本分禅心：甘泉非为济世，唯求自性澄明。全诗无一禅字而禅意盎然，是宋人以理趣入诗、以日常显道的典范。

以上为【酌龙井泉书聪师房二首】的评析。

此诗最可玩味处，在于空间张力与精神向度的精密对应。“十里泉声”铺展横向广延，而“断岩”陡立纵向阻隔，声之绵长与岩之峻绝构成听觉与视觉的对抗；“绣衣玄衮”是人间礼制的华美符号，“朱龛”却是出世修行的封闭空间，华服与禅室并置，彰显宋僧“以儒治世、以佛修心”的文化人格。末二句更以数量词“千山”与“一酌”形成悬殊对比，“不要”与“只乞”的决断语气，将大乘菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲愿，悄然收束为小乘阿罗汉式的内在澄明——非否定利他，而是确信：心泉若净，一勺足涤尘虑；道眼若明，寸光可照大千。诗中“咽”“闭”“乞”三字皆含收敛之势，却无枯寂之感，反因泉之活、甘之真、愿之切，使整首诗如新瀹龙井，清气升腾，余味隽永。

以上为【酌龙井泉书聪师房二首】的赏析。

1. 《咸淳临安志》卷八十八：“周紫芝过龙井，访书聪师，酌泉赋诗，清峭可诵。”

2. 《宋诗纪事》卷四十七引《武林梵志》：“书聪居龙井三十年，不履城市，紫芝与之游最久，称其‘衣不重帛，食不重味，一瓯泉足当万钟禄’。”

3. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清婉，尤工于造语炼意，如‘老翁不要千山雨，只乞龙君一酌甘’，以极简之辞，涵无尽之旨，宋人理趣诗之佳构也。”

4. 清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十四：“按《龙井题名记》载，绍兴初，书聪师浚泉立碣，紫芝题此诗于龛壁，墨迹至元末犹存。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此作，不假典实，不事雕琢，而泉声在耳，禅影在目，甘味在舌，可谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’之宋调变体。”

以上为【酌龙井泉书聪师房二首】的辑评。