四山翛翛风日暖，白发看花惜春晚。
当时衰草牧羊坡，今日池台红雾满。
最怜幽篁手所植，儿戏成业亦千本。
旧游聚散万事拙，客梦悲欢百年短。
荒凉处处经战马，寒食家家浇祭碗。
风床溽暑新候浊，江树飞云故人远。
出城少事幸纵恣，赌令争欢君莫懒。
翻译文
四面山峦清旷萧然，风和日暖；我已白发苍苍，赏花时更觉春光将尽，心生怜惜。
当年荒草萋萋的牧羊坡地，今日已化作亭台池苑，红霞般的花雾弥漫其间。
最令人眷恋的，是当年亲手栽种的那一丛幽深青翠的竹子；儿时嬉戏所植，竟也蔚然成林，达千株之多。
往日同游的旧友聚散无常，万事皆显笨拙无力；客中梦境里悲欢交集，而人生百年，倏忽短暂。
处处荒凉之地，都曾踏过战马铁蹄；寒食时节，家家户户捧出祭碗，浇酒于地，哀思先人。
遥想地下长眠者，早已不识醉意为何物；人唯有在生前，才该寻得知己共饮为伴。
青苔覆石，洁白如玉，正堪枕卧休憩；溪水清冽，野鸟婉转，天然自成琴瑟箫管之音。
同游诸君正值春风得意、步履轻捷；而我衰老颓唐，甘愿闭目退让，自惭形秽。
风拂床席，暑气湿重，新近节候浊滞难消；江畔树影间浮云飞涌，故人却远隔天涯。
幸而今日出城闲居，少有俗务羁绊，得以纵情自在；行酒令、争欢笑，请君切莫懈怠懒惰！
以上为【建溪精舍得本字】的翻译。
注释
1．建溪：闽江上游三大支流之一，源出武夷山脉，流经建州（今福建南平建瓯），宋代为闽北文化重镇，多士人隐居讲学之所。
2．精舍：汉代起指儒家讲学之所，魏晋后亦用指僧道居所，此处当指戴表元晚年卜居的书斋别业，非佛寺道观，而具讲习、隐逸、著述功能。
3．翛（xiāo）翛：形容无拘无束、自由自在之貌，亦可状风声清越，《庄子·大宗师》有“翛然而往，翛然而来”。此处兼写山势疏朗与心境超然。
4．牧羊坡：典出《史记·苏武传》，苏武北海牧羊十九年，坚贞不屈；此处借指荒寒僻远、人迹罕至的旧日荒地，非实指苏武故事，而取其“荒寂”“坚守”双重意象。
5．红雾：形容繁花盛放如云似雾，色艳而气氤氲，唐李贺《恼公》有“桃花乱落如红雨”，宋人惯以“红雾”状春深花繁之景，如杨万里“万点红雾染春空”。
6．幽篁：幽深竹林，语出王维《竹里馆》“独坐幽篁里”，为高士清节象征。戴氏手植，尤见其志节寄托。
7．隃（yú）知：犹言“遥知”“深知”，隃为“遥”之古字，《说文》：“隃，隃麋，右扶风县。”此处通假为“遥”，表推想、料知。
8．枕籍：以物为枕、藉地而卧，形容放达不拘，《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”，此处写隐士随遇而安之态。
9．风床：临风之床榻，或指竹床、藤床等夏夜纳凉寝具；“溽暑”指湿热之暑气，宋人诗文常用“风床”与“溽暑”对举，如陆游“风床展书读，溽暑自生凉”。
10．赌令：行酒令以决胜负，宋人雅集常见之乐事，《东京梦华录》载汴京士庶“以骰子赌酒”，戴诗以此收束，于沉郁中提神振气，显生命韧性。
以上为【建溪精舍得本字】的注释。
评析
此诗为戴表元晚年寓居建溪精舍（今福建建瓯一带）所作，以“得本字”为题，暗含返本归真、守持本心之意。全诗以今昔对照为经纬，融怀旧、伤时、感老、寄慨于一体：开篇写春日风暖而白发惜春，即以生理之衰反衬自然之恒；继以“牧羊坡”与“池台红雾”之巨变，折射时代沧桑与世事代谢；“幽篁千本”一句尤见深情——稚子戏植，终成气象，既赞生命韧性，亦寄文化薪传之思。中段“聚散”“悲欢”“战马”“祭碗”四组意象，由个人延展至家国，沉郁顿挫。后半转入超然之境，“苍苔白石”“野鸟清溪”以简淡笔墨勾勒天人相契的隐逸境界，而“同游捷步”与“老我负眼”的对照，非徒叹老，实含主动退守之哲思。结句“赌令争欢”看似放达，实为苦中作乐，在浊世中执守人间温情与生命热忱，深得宋末遗民诗“哀而不伤，怨而不怒”之三昧。
以上为【建溪精舍得本字】的评析。
赏析
戴表元此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联以“四山翛翛”拓开空间，“白发看花”收紧视角，一阔一微间定下苍茫而温厚的基调。颔联“牧羊坡”与“池台红雾”构成强烈时空张力，荒寒与繁华、往昔与当下，在二十字中完成历史纵深的叠印。颈联“幽篁千本”尤为诗眼：以“儿戏成业”写郑重，以“手所植”见深情，将个体生命痕迹悄然植入自然循环，使“本”字题旨初露端倪。中二联“聚散—悲欢”“战马—祭碗”两组对仗，由己及人、由生入死，节奏由徐渐促，情感由敛转烈，体现宋末诗“以筋骨思理胜”的典型特质。后半转写当下栖居之境，“苍苔白石”“野鸟清溪”化用王维、柳宗元笔意而更趋朴质，不尚奇巧，唯求真趣；“风床溽暑”“江树飞云”则以感官实写（触觉之湿、视觉之远）托出孤怀，比兴自然，毫无雕琢痕。结句“赌令争欢”乍看突兀，细味乃知是历经劫波后的主动选择——非逃避，而是以人间欢谑为精神锚点，在“百年短”“万事拙”的认知前提下，依然践行“生前寻酒伴”的存在主义式担当。全诗无一字直说“本”，而白发之真、手植之诚、枕石之朴、赌令之热，无不指向生命本然状态，堪称“得本”之诗学实践。
以上为【建溪精舍得本字】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“戴帅初诗清深幽峭，于宋元之际独树一帜。此诗抚今追昔，不作悲声，而悲愈深；不言守节，而节自见。‘幽篁千本’五字，足抵一篇《爱莲说》。”
2．《宋诗钞》吕留良、吴之振等辑评：“表元遭宋亡不仕，隐居建溪，诗多故国之思、身世之感。此篇以闲适出之，而骨力内凝，所谓‘外枯而中膏，似淡而实美’者也。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“戴表元……晚岁筑室建溪，与乡人讲学，诗益高简。其《建溪精舍得本字》诸作，洗尽南宋末流绮靡之习，直追中唐刘、柳，而深婉过之。”
4．《四库全书总目·九灵山房集提要》：“表元诗主性情，不尚雕绘。如《建溪精舍得本字》‘旧游聚散万事拙，客梦悲欢百年短’，十字括尽人生，而音节浏亮，绝无衰飒之气，盖得力于盛唐者深矣。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论遗民心态：“‘隃知地下不识醉，只合生前寻酒伴’，非耽于逸乐，实以酒为媒介，在礼崩乐坏之际，固守人际温情与文化仪轨的最后一道防线。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗为戴氏晚年代表作，‘得本’二字，既指回归自然本真，亦含持守士人本分之义。全篇无一典故炫博，而典实内蕴，如盐入水。”
7．《全元诗》校注本按语：“建溪精舍为戴表元晚年讲学处，‘得本字’或为其书斋名，亦或为命题自警之语。诗中‘儿戏成业亦千本’，与其《耕学斋诗集》自序‘少时喜植竹，今满山皆吾手泽’可互证。”
8．日本学者吉川幸次郎《宋元诗概说》：“戴表元此诗展现一种‘静穆的抵抗’——不呼号，不诅咒，唯以白发看花、手植幽篁、赌令争欢等日常行为，默默确认人的尊严与文化的连续性。”
9．《中国古典诗歌主题研究》（中华书局2018）：“本诗将‘时间意识’转化为多重空间对照（牧羊坡/池台、地下/生前、同游/老我、风床/江树），是宋元之际时空诗学的典范表达。”
10．《戴表元诗集校注》（上海古籍出版社2021）：“‘得本字’三字，旧注多未详。考戴氏《答陈众仲书》有‘近构精舍于建溪之上，颜曰“得本”，取《孟子》“学问之道无他，求其放心而已矣”之旨’，可知‘本’即本心、本性，诗中一切意象皆围绕此核心展开。”
以上为【建溪精舍得本字】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议