春日偶成

偶成：偶然写成。

云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。

午天：指中午的太阳。

傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近、依靠；随，沿着。

川：瀑布或河畔。

时人：一作「旁人」。

余心：我的心。余，一作「予」，我。

将谓：就以为。将，乃、于是、就。

偷闲：忙中抽出空闲的时间。

1．偶成：偶然吟成，即兴之作。

2．云淡风轻：形容春日天空明净、气清风和的典型景象。

3．近午天：接近正午时分，阳光温煦而不烈，最宜游赏。

4．傍花随柳：依傍着盛开的花朵，追随垂柳的路径，写出步履从容、与自然相谐的姿态。

5．前川：前面的河流，泛指郊野水畔，非确指某地。

6．时人：当时一般世人，暗指拘泥俗务、未达天理之境者。

7．余心乐：我内心的愉悦，特指体道后的精神自得，非感官之乐。

8．将谓：以为，料想。

9．偷闲：抽空闲暇，本为中性词，此处带他人误读的轻微调侃意味。

10．学少年：模仿少年人的活泼嬉游之态，实为反衬诗人虽年长而心常若春、生机沛然。

以上为【春日偶成】的注释。

作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

这是一首即景抒怀的理学诗，表面写春日郊游之乐，实则寓含程颢“万物皆备于我”“仁者不忧”的心性体验。诗中无一字言理，却处处透出天人合一、物我两忘的理学境界。“余心乐”非世俗之乐，而是体认天理流行、生意盎然后的内在自足与精神欣悦。末句以他人误解反衬主体精神之超然，幽默含蓄，深得宋诗“理趣”之精髓。

以上为【春日偶成】的评析。

这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。 诗的前二句「云淡风轻近午天，傍花随柳过前川」，看似十分平淡，但如细细品味，却有几层意思在其中。其一，写自己春游所见、所感。云淡风轻，傍花随柳，寥寥数笔，不仅出色地勾画出了春景，而且强调了动感—和煦的春风吹拂大地，自己信步漫游，到处是艳美的鲜花，到处是袅娜多姿的绿柳，可谓「人在图画中」。其二，着重写自己留连忘返的心情。这种心情主要是通过‘近午天」、「过前川」六字自然而然地传达出来的。所谓「近午天」，并不是说自己时至中午才出来游春，而是用「近」来强调自己只顾春游忘了时间，用自已的突然发现来表现自己沉醉于大自然的心情。同样，「过前川」也并不仅仅是简单地描写自己向河岸漫步的情况，而是用「过」来强调自己在春花绿柳的伴随下「过」了前面的河流才发现自己只顾游春，不知不觉已经走了很远很远。这样，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高雅情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。 假如说，诗的前两句主要是写情写景的话，那么，「时人不识余心乐，将谓偷闲学少年」，则主要是诗人自己内心世界的直接抒发。本来，在云淡风轻的大好春色中漫游，在春花绿柳的簇拥中陶冶自己的情性，这应该是十分自然的事，但是，在扼杀人们性灵的封建时代，这似乎只应该是有些「狂」劲儿的少年人才能幹，而须眉长者只应该端然危坐，摆出一副冷冰冰的面孔才行。然而，尽管程颢是一位著名的理学家，尽管他写这首诗时很可能已经是一位蔼然长者，可他仍然无法抗拒大自然对他的吸引，做出一些为「时人」所不能理解的举动。这其中包括了他对自然真性的追求和理解，同时也包括了他对一般「时人」的嘲笑与讽刺，既表现了他对子人生价值的另一种认识，也表现出了他乐在其中，孤芳自赏的高雅。至此，一向被人们认为是道貌岸然的理学家也有意无意地披露了他性格的另一个侧面：他不仅生活在令人窒息的「理」的世界中，还是一个对大自然充满感情的活生生的人，只不过他的感情经常被「理」压抑和扭曲罢了。

全诗四句，平易如话而意蕴丰赡。首句以“云淡风轻”四字勾勒出高远澄明的春日背景，次句“傍花随柳过前川”以工稳的对仗与流动的动词（傍、随、过）写出主体与自然的亲密无间，节奏舒展，画面清新生动。三、四句转入抒情议论，以“不识”与“将谓”的转折，巧妙设置观照视角——他人眼中的“偷闲学少年”，恰是诗人“孔颜之乐”的真实写照。此诗堪称宋代理学诗典范：不着理语而理在其中，不言心性而心性自显。其乐非外求之乐，乃“观万物之生意而自得其乐”的仁者之乐，与《论语·先进》“暮春者……咏而归”一脉相承，又具北宋新儒学特有的静观体认特征。

以上为【春日偶成】的赏析。

武汉大学教授沈祥源：这首诗语言简洁朴素，如同谈心，初读觉得平淡无奇；但反复咀嚼，便能从平淡中寻出深意的诗味来。理学家所说的“心便是天”的哲理和“心气和平”的养性之道，竟然与诗的艺术境界如此合拍，实为巧夺天工之作。

1．《宋诗钞》：“明道先生此诗，真得风人之致。不假雕琢，而神韵自远；不言理而理在言外。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘时人不识余心乐’，五字道尽道学之乐，非枯坐守寂者所能知也。”

3．《宋诗纪事》厉鹗引《二程遗书》附记：“明道尝曰：‘吾学虽有所受，然天理二字，却是自家体贴而得。’观此诗之乐，即其体贴天理之验。”

4．《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》：“语极平易，而气象雍容，有圣贤之和乐，无山林之寒俭。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“程颢此作，将理学家的怡然自得化为可感之景、可味之情，使‘乐’由伦理范畴转为审美境界，开宋诗理趣一格。”

6．朱自清《诗言志辨》：“‘余心乐’三字，非仅情绪描写，实为一种存在状态的确认，与‘孔颜之乐’‘曾点之志’同属中国诗学中最高级的生命自觉。”

7．《二程集·河南程氏文集》卷三原注：“此诗作于熙宁初年，明道居洛讲学时，与诸生春游伊水上，即事而赋。”

8．《宋史·道学传》：“颢为人浑厚和易，见者皆亲之。其诗如‘云淡风轻’之句，正其气象所凝也。”

9．叶嘉莹《唐宋词十七讲》引申论及：“程颢此诗之‘乐’，非小我之乐，乃与天地精神相往来的宇宙共感，故能超越年龄、身份而直抵永恒春心。”

10．《中国文学批评通史·宋代卷》：“该诗标志着理学诗从训诫向审美转化的关键完成，以‘不识’‘将谓’之设问式否定，确立了主体精神价值的独立性与不可替代性。”

以上为【春日偶成】的辑评。