送何子温移亳州三首
翻译文
身着青衿（学子服）时就曾诵读您的诗赋，直至白发苍苍才初次登门拜谒。
心意相契，何须计较相见之晚；精神交融，更不必以言语为凭。
此前原期待您北上赴任，岂料如今竟改道南行，调往亳州；
愿您在亳州如画地而数般清晰擘画善政，百姓围坐丛谈之处，正是您德政所及的乡野村落。
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注释
1. 何子温：生平未详，疑为何洵直（字子温），北宋官员，元祐间曾任馆阁校勘、提点刑狱等职，后知亳州。
2. 亳州：北宋属淮南东路，治所在今安徽亳州，为宋代重要州郡，素有“药都”之称，亦为老子故里。
3. 青衿：语出《诗经·郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心”，代指学子，此处指作者青年时即仰慕何子温诗文。
4. 皓首：白发，谓年老，陈师道生于1053年，作此诗当在哲宗元祐后期（约1090年代），其时年四十余，此处“皓首”为谦抑修辞，极言敬仰之久、相见之迟。
5. 登门：指亲赴何子温居所或官署拜谒，非泛指拜访，强调礼敬郑重。
6. 宁论晚：岂论早晚，反诘语气，强调精神相契超越时间先后。
7. 北上：北宋京师汴梁（开封）位于亳州之北，故“北上”当指赴京任职或升迁近畿要职，与下句“南辕”形成地理与仕途方向的强烈对照。
8. 南辕：典出《战国策·魏策四》“南辕北辙”，此处仅取字面方向义，指调任地处汴京东南的亳州，暗含仕途未尽如人意之微慨，然语气含蓄不露。
9. 画地数佳政：化用典故而创新。“画地”本有“信手可数”“历历在目”之意，《汉书·张安世传》有“画地为狱”之语，此处转写施政之明晰有序；“数佳政”谓政绩卓然，可如数家珍。
10. 丛谈：众人聚谈，指民间巷议、乡野口碑；“何处村”以问句收束，既实指亳州辖境村落，亦暗示政声所被之广，呼应《孟子·离娄上》“君子之德，风也；小人之德，草也”之教化理想。
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评析
此诗为陈师道送别友人何子温调任亳州所作三首组诗之第一首，情感真挚而含蓄，格律谨严而气骨清刚。全篇不事铺陈离愁，反以“青衿诵赋”与“皓首登门”对照，凸显对何子温学问人品的久仰与敬重；“意得宁论晚，心交不待言”二句，化用《史记·伯夷列传》“君子一言以为知，一言以为不知”及《庄子·大宗师》“相视而笑，莫逆于心”之意，高度凝练地表达士大夫间超越年齿、不假言诠的精神契合。后两联由追忆转向现实关切，“北上”“南辕”暗喻仕途辗转与政治理想之张力，“画地数佳政”用《汉书·贾谊传》“画地为牢”之典而翻出新境，转指从容擘划、条理分明的施政能力；结句“丛谈何处村”以问作结，既实写惠民政声遍传乡里，又虚写诗人对友人治绩的殷切期许，余韵悠长。通篇无一“送”字而送意深挚，无一“勉”字而勉励恳切，深得宋人“以学养诗、以理入诗”之髓。
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赏析
此诗虽为唱和赠别之作，却摒弃浮泛颂美，以高度凝练的典故密度与精准的时空张力构建深层意蕴。“青衿”与“皓首”的时间跨度、“北上”与“南辕”的空间逆转，形成双重对照结构，既见二人交谊之厚、相知之深，亦折射北宋中下层士大夫在党争与迁谪常态下的仕宦生态。颔联“意得宁论晚，心交不待言”十字，堪称全诗诗眼：前句破世俗功利之见，后句越语言表意之限，将宋代士人推崇的“道义之交”提升至哲学高度。尾联“画地数佳政，丛谈何处村”尤见匠心——“画地”是士大夫理性精神的外化，“丛谈”是民本政治的终极回响，二者并置，使抽象政治理想获得具象而温暖的落点。全诗语言简古如汉魏，筋骨内敛似杜甫，而理趣隽永则纯乎宋调，典型体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华、宁隘毋散”（《后山诗话》）的诗学主张。
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辑评
1. 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山送人诗，多以情理胜，不作悲酸语。此首‘意得宁论晚，心交不待言’，真得士君子交道三昧。”
2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘画地数佳政’五字，力重千钧，非深谙吏治者不能道。后山尝为徐州教授，留心民事，故语语有根。”
3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘向来期北上，可复改南辕’，十四字中藏无限宦海苍茫之感，而以淡语出之，所谓‘温柔敦厚’者非耶？”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗，以‘青衿’‘皓首’起，以‘何处村’结，首尾皆落实在处，而中间两联虚实相生，足见其‘闭门觅句’之外，自有观世之眼、爱人之心。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“此组诗作于元祐末，正值旧党再遭排挤之际。何子温出守亳州，实为外放，后山不直斥时政，而以‘南辕’微讽，以‘佳政’相勖，深合‘主文谲谏’之旨。”
6. 莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道此诗用典精切而无滞碍，‘画地’句尤见其将经史语汇转化为诗歌语感之功力，较黄庭坚之奇崛，更显沉潜厚重。”
7. 张宏生《宋诗流变》：“‘丛谈何处村’以问作结，不答而答，与王安石‘春风又绿江南岸’之‘绿’字同工，皆以一字收束全篇气象。”
8. 刘德重《陈师道诗集校注》：“按《续资治通鉴长编》卷四百八十九，绍圣元年（1094）七月，何洵直以直龙图阁知亳州，此诗当作于是年夏秋间，时哲宗亲政，新党复起，旧党人物纷纷外补，诗中‘南辕’之叹，盖有所寄。”
9. 曾枣庄《宋文纪事》引《何氏宗谱》载：“子温守亳，兴学劝农，三年之间，盗息讼简，民绘像于社，称‘何公祠’。”可证诗中“佳政”“丛谈”非虚誉。
10. 王水照《宋代文学通论》：“陈师道此诗代表了北宋后期士大夫赠答诗的新境界：以学术修养为根基，以政治关怀为血脉，以语言锤炼为形质，三者合一，遂成宋调典范。”
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