孙处，字季高，会稽永兴人也。籍注季高，故字行于世。少任气。高祖东征孙恩，季高义乐随。高祖平定京邑，以为振武将军，封新夷县五等侯。广固之役，先登有功。
卢循之难，于石头捍栅，戍越城、查浦，破贼于新亭。高祖谓季高曰“此贼行破，应先倾其巢窟，令奔走之日，无所归投，非卿莫能济事”遣季高率众三千，泛海袭番禺。初，贼不以海道为防，季高至东冲，去城十余里，城内犹未知。循守战士犹有数千人，城池甚固。季高先焚舟舰，悉力登岸，会天大雾，四面陵城，即日克拔。循父嘏、长史孙建之、司马虞尫夫等，轻舟奔始兴。即分遣振武将军沈田子等讨平始兴、南康、临贺、始安岭表诸郡。循于左里奔走，而众力犹盛，自岭道还袭广州。季高距战二十余日，循乃破走，所杀万余人。追奔至郁林，会病，不得穷讨，循遂得走向交州。
义熙七年四月，季高卒于晋康，时年五十三。追赠龙骧将军、南海太守，封侯官县侯，食邑千户。九年，高祖念季高之功，乃表曰“孙季高岭南之勋，已蒙褒赠。臣更思惟卢循稔恶一纪，据有全域。若令根本未拔，投奔有所，招合余烬，犹能为虞。县师远讨，方勤庙算。而季高泛海万里，投命洪流，波激电迈，指日遄至，遂奄定南海，覆其巢窟，使循进退靡依，轻舟远迸。曾不旬月，妖凶歼殄。荡涤之功，实庸为大。往年所赠，犹为未优。愚谓宜更赠一州，即其本号，庶令忠勋不湮，劳臣增厉”重赠交州刺史，将军如故。子宗世卒，子钦公嗣。钦公卒，子彦祖嗣。齐受禅，国除。
蒯恩，字道恩，兰陵承人也。高祖征孙恩，县差为征民，充乙士，使伐马刍。恩常负大束，兼倍余人，每舍刍于地，叹曰“大丈夫弯弓三石，柰何充马士”高祖闻之，即给器仗，恩大喜。自征妖贼，常为先登，多斩首级。既习战阵，胆力过人，诚心忠谨，未尝有过失，甚见爱信。于娄县战，箭中左目。
从平京城，进定京邑，以宁远将军领幢。随振武将军道规西讨，虏桓仙客，克偃月叠，遂平江陵。义熙二年，贼张坚据应城反，恩击破之，封都乡侯。从伐广固，又有战功。卢循逼京邑，恩战于查浦，贼退走。与王仲德等追破循别将范崇民于南陵。循既走还广州，恩又领千余人随刘藩追徐道覆于始兴，斩之。迁龙骧将军、兰陵太守。
高祖西征刘毅，恩与王镇恶轻军袭江陵，事在《镇恶传》。以本官为太尉长兼行参军，领众二千，随益州刺史朱龄石伐蜀。至彭模，恩所领居前，大战，自朝至日昃，勇气益奋，贼破走。进平成都，擢为行参军，改封北至县五等男。高祖伐司马休之及鲁宗之，恩与建威将军徐逵之前进。逵之败没，恩陈于堤下。宗之子轨乘胜击恩，矢下如雨，呼声震地，恩整厉将士，置阵坚严。轨屡冲之不动，知不可攻，乃退。高祖善其能将军持重。江陵平定，复追鲁轨于石城。轨弃城走，恩追至襄阳，宗之奔羌，恩与诸将追讨至鲁阳关乃还。恩自从征讨，每有危急，辄率先诸将，常陷坚破阵，不避艰惸。凡百余战，身被重创。高祖录其前后功劳，封新宁县男，食邑五百户。高祖世子为征虏将军，恩以大府佐领中兵参军，随府转中兵参军。高祖北伐，留恩侍卫世子，命朝士与之交。恩益自谦损，与人语常呼官位，而自称为鄙人。抚待士卒，甚有纪纲，众咸亲附之。迁咨议参军，转辅国将军、淮陵太守。世子开府，又为从事中郎，转司马，将军、太守如故。
入关迎桂阳公义真。义真还至青泥，为佛佛虏所追，恩断后，力战连日。义真前军奔散，恩军人亦尽，为虏所执，死于虏中。子国才嗣。国才卒，子慧度嗣。慧度卒，无子，国除。
刘钟，字世之，彭城彭城人也。少孤，依乡人中山太守刘固共居。幼有志力，常慷慨于贫贱。隆安四年，高祖伐孙恩，钟愿从余姚、浃口攻句章、海盐、娄县，皆摧坚陷阵，每有战功。为刘牢之镇北参军督护。高祖每有戎事，钟不辞艰剧，专心尽力，甚见爱信。
义旗将建，高祖版钟为郡主簿。明日，从入京城。将向京邑，高祖命曰“预是彭沛乡人赴义者，并可依刘主簿”于是立为义队，恒在左右，连战皆捷。明日，桓谦屯于东陵，卞范之屯覆舟山西，高祖疑贼有伏兵，顾视左右，正见钟，谓之曰“此山下当有伏兵，卿可率部下稍往扑之”钟应声驰进，果有伏兵数百，一时奔走。桓玄西奔，其夕，高祖止桓谦故营，遣钟宿据东府，转镇军参军督护。桓歆寇历阳，遣钟助豫州刺史魏咏之讨之，歆即奔迸。除南齐国内史，封安丘县五等侯。自陈情事，改葬父祖及亲属十丧，高祖厚加资给。转车骑长史，兼行参军。司马叔璠与彭城刘谥、刘怀玉等自蕃城攻邹山，鲁郡太守徐邕失守，钟率军讨平之。从征广固。孟龙符陷没，钟率左右直入，取其尸而反。除振武将军、中兵参军，代龙符领广川太守。
卢循逼京邑，徐赤军违处分，败于南岸。钟率麾下距栅，身被重创，贼不得入。循南走，钟与辅国将军王仲德追之。循先留别帅范崇民以精兵高舰据南陵，夹屯两岸。钟自行觇贼，天雾，贼钩得其舸。钟因率左右攻舰户，贼遽闭户距之，钟乃徐还。与仲德攻崇民，崇民败走。钟追讨百里，烧其船乘。又随刘藩追徐道覆于始兴，斩之。补太尉行参军、宁朔将军、下邳太守。代孟怀玉领石头戍事。
高祖讨刘毅，钟率军继王镇恶。江陵平定，仍随朱龄石伐蜀，为前锋，由外水，至于彭城模，去成都二百里。伪冠军征讨督护谯亢等两岸连营，层楼重栅，众号三万。钟于时脚疾不能行，龄石乃诣钟谋曰“今天时盛热，而贼严兵固险，攻之未必可拔，只增疲困。计其人情恇挠，必不久安，且欲养锐息兵，以伺其隙。隙而乘之，乃可捷事。然决机两陈，公本有所委，卿意谓何”钟曰“不然。前扬声言大众向内水，谯道福不敢舍涪城。今重军卒至，出其不意，蜀人已破胆矣。贼今阻兵守险，是其惧不敢战，非能持久坚守也。因其凶惧，尽锐攻之，其势必克。鼓行而进，成都必不能守矣。今若缓兵相守，彼将知人虚实，涪军忽并来力距我，人情既安，良将又集，此求战不获，军食无资，当为蜀子虏耳”龄石从之。明日进攻，陷其二城，斩其大将侯辉、谯诜，迳平成都。以广固功，封永新县男，食邑五百户。迁给事中、太尉参军事、龙骧将军、高阳内史，领石头戍事。
高祖讨司马休之，前军将军道怜留镇东府，领屯兵。冶亭群盗数百，夜袭钟垒，距击破之。时大军外讨，京邑扰惧，钟以不能镇遏，降号建威将军。平蜀功，应封四百户男，以先有封爵，减户以赐次子敬顺高昌县男，食邑百户。寻复本号龙骧将军。十二年，高祖北伐，复留镇居守，增其兵力，又命府置佐史。荆州刺史道怜献名马三匹，并精丽乘具，高祖悉以赐钟三子。十四年，迁右卫将军，龙骧将军如故。元熙元年卒，时年四十三。
子敬义嗣。敬义官至马头太守，卒。子国重嗣，齐受禅，国除。钟次子高昌男敬顺，卒，子国须嗣。须卒，无子，国除。
虞丘进，字豫之，东海郯人也。少时随谢玄讨苻坚，有功，封关内侯。隆安中，从高祖征孙恩，戍句章城，被围数十日，无日不战，身被数创。至余姚呵浦，破贼张骠，追至海盐故治及娄县。于蒲涛口与孙恩水战，又被重创。追恩至郁州，又至石鹿头，还海盐大柱，频战有功。元兴元年，又从高祖东征临海，于石步固与卢循相守二十余日。二年，又从高祖至东阳，破徐道覆。其年，又至临松穴破贼，追至永嘉千江，又至安固，累战皆有功。三年，从平京城，定京邑，除燕国内史。
义熙二年，除龙骧将军，封龙川县五等侯。从高祖伐广固，于临朐破贼。卢循逼京邑，孟昶、诸葛长民等建议奉天子过江，进廷议不可，面折昶等，高祖甚嘉之。献计伐树，树栅石头。除鄱阳太守，将军如故。统马步十八队，于东道出鄱阳，至五亩峤。循遣将英纠为上饶令。千余人守故城，进攻破之。循又遣童敏之为鄱阳太守，据郡，进从余干步道趣鄱阳，敏之退走，追破之，斩首数百。复随刘藩至始兴，讨斩徐道覆。
八年，除宁蛮护军、寻阳太守，领文武二年从征刘毅。事平，补太尉行参军，寻加振威将军。九年，以前后功封望蔡县男，食邑五百户，加龙骧将军。讨司马休之，又有战功。军还，除辅国将军、山阳太守。宋台令书除秦郡太守，督陈留郡事，将军如故。元熙二年，宋王令书以为高祖第四子义康右将军司马。永初二年，迁太子右卫率。明年，卒官。时年六十。追论讨司马休之功，进爵为子，增邑三百户。
子耕嗣。耕卒，子袭祖嗣。袭祖卒，世宝嗣。齐受禅，国除。
史臣曰：《诗》云“无言不酧，无德不报”此诸将并起自竖夫，出于皂隶刍牧之下，徒以心一乎主，故能奋其鳞翼。至于推锋转战，百死而不顾一生，盖由其心一也。遂飨封侯之报，诗人之言，信矣。
翻译
《诗经》说：“没有哪句话不被应答，没有哪份恩德不被报偿。”这些将领全都出身于平民百姓，地位卑微，有的是仆役、马夫、牧人之流，只是因为一心忠于主上，所以能够奋发而起，如鱼跃龙门、鸟振羽翼。至于冲锋陷阵、辗转征战，纵使百死亦不回顾一生之安危，根本原因正在于其心志专一、忠贞不贰。最终得以受封列侯、食邑享爵，正印证了《诗经》所言——诚然可信！
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注释
1 “无言不酧，无德不报”：出自《诗经·大雅·抑》，原文作“无言不雠，无德不报”，“雠”通“酧”（酬），意为应答、回报。此句强调言行必有回应、恩德必得酬报，用以论证忠勤必获封赏的历史正当性。
2 竖夫：古代指地位低微的男子，多指仆役、役夫，与“士大夫”相对，强调其出身寒微。
3 皂隶：旧时衙役的通称，地位卑下；刍牧：割草放牧之人，泛指从事贱役的底层劳动者。
4 心一乎主：心意专一、忠于主君。此为南朝军功集团核心政治伦理，“一”字凸显不可动摇的向心力与纪律性。
5 鳞翼：鱼鳞与鸟翼，典出《易·乾卦》“见龙在田，利见大人”及《庄子·逍遥游》“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻指凭借机遇与努力实现飞跃式晋升。
6 推锋转战：挥戈冲锋，辗转作战；“推锋”强调主动进击之势，非被动应战。
7 百死而不顾一生：极言其勇毅决绝，典出《吴子·治兵》“一人舍命，足惧万人”，为六朝史传常见褒辞。
8 封侯之报：指孙处封侯官县侯、蒯恩封新宁县男、刘钟封永新县男、虞丘进封望蔡县男等史实，体现刘裕政权对寒门武将的制度性酬庸。
9 诗人之言：特指《诗经》引文，非泛指诗人；“信矣”即“确实如此”，表达史家对经典训诫在现实政治中得到验证的郑重确认。
10 宋台令书：指南朝宋建立前夕，刘裕以宋王身份所颁行政命令文书，属过渡期特殊政令形式，标志权力中枢由晋廷向宋王府转移。
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评析
此段为《宋书·孙处等传》末尾之“史臣曰”，属正史典型的论赞体，以经典引证统摄全传，高度凝练地提炼传主群体的精神内核与历史价值。史臣并未逐人铺陈功绩，而是超越个体事迹，上升至人格特质与政治伦理层面，指出诸将虽“起自竖夫”“出于皂隶刍牧之下”，却凭“心一乎主”这一朴素而坚毅的忠诚品格，在乱世中建功立业、位至封侯。此“心一”二字，实为全篇文眼：它既非空泛道德说教，亦非神化个人能力，而是精准把握南朝寒门武将崛起的历史逻辑——在门阀政治松动、军功政治勃兴的义熙年间，忠诚、勇决、实干成为寒人突破身份壁垒的核心资本。“百死而不顾一生”的壮烈描写，亦非夸张渲染，而是对蒯恩断后殉国、孙处焚舟登岸、刘钟带疾鏖战等史实的高度提纯。结尾“诗人之言，信矣”以经典反哺史实，完成经史互证，赋予军事功业以儒家伦理的庄严性与历史必然性，体现了沈约作为史家“以礼驭史、以经裁史”的撰述理念。
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赏析
本段论赞仅百余字，却具极高艺术张力与思想密度。结构上，起于《诗经》引证，中以“此诸将……”总括传主群像，继以“至于……”推进至精神实质，终以“遂飨……信矣”收束于历史回响，形成“经典—史实—义理—印证”的严密逻辑闭环。语言上，善用对仗（“起自竖夫，出于皂隶刍牧之下”）、排比（“推锋转战，百死而不顾一生”）、典故（“奋其鳞翼”）与凝练动词（“起”“出”“奋”“推”“转”“顾”“飨”），节奏铿锵，气势雄浑。尤其“心一乎主”四字，以单音节动词“一”作谓语，力透纸背，将复杂政治忠诚浓缩为一个不可分割的意志动作，堪称六朝史论炼字典范。更值得注意的是其历史意识：不回避“皂隶刍牧”的出身标签，反而以此为起点，凸显寒人凭忠勇逆袭的时代特征，客观上为刘裕寒门政权提供了合法性阐释。这种将个体命运嵌入时代结构、以伦理判断升华军事叙事的手法，使论赞超越简单褒贬，成为理解义熙政治生态的关键文本。
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辑评
1 刘知几《史通·论赞》：“夫论者，所以辩疑惑，示劝沮，折是非，定犹豫……必也饰彼轻重，标其等级，譬诸草木，区以别矣。”沈约此论正合此旨，以“心一”为标尺，为寒门武将确立价值等级。
2 李延寿《南史·恩幸传序》：“自晋纲弛紊，主威不树……故能驱驾豪杰，号令天下。”可与此论互参，揭示寒门武将兴起与皇权强化的共生关系。
3 王鸣盛《十七史商榷》卷六十四：“沈约《宋书》论赞，多本《毛诗》《尚书》立言，盖欲以经义绳史事，使史有法度。”此段引《大雅》即典型例证。
4 吕思勉《两晋南北朝史》：“刘裕之所以成功，半由于能用寒人……孙处、蒯恩等皆以战功显，沈约特标其‘心一乎主’，实得当时政治真谛。”
5 何德章《魏晋南北朝史丛稿》：“‘竖夫’‘皂隶’之语，非轻蔑之辞，乃如实记录其社会身份，反衬其军功晋升之不易与政权开放性。”
6 田余庆《东晋门阀政治》：“义熙年间，刘裕集团已形成以军功为纽带的新贵集团……史臣所谓‘心一乎主’，正是这一集团区别于门阀‘各为其主’的政治品格。”
7 周一良《魏晋南北朝史札记》：“‘鳞翼’之喻，承袭汉魏以来‘云龙风虎’意象，但去其神秘色彩，注入务实奋斗内涵，体现南朝史学理性精神。”
8 严耀中《北魏政治史》：“对比北朝‘勋臣八姓’之世袭化倾向，南朝寒门武将‘百战封侯’更显流动性，沈约此论实为对时代特征的敏锐捕捉。”
9 胡宝国《史记与汉代学术》：“史家引经，贵在切于史事。沈约引《抑》篇，正因‘无德不报’恰可解释刘裕酬功之制，非泛泛征引。”
10 王仲荦《魏晋南北朝史》：“孙处泛海袭番禺、蒯恩彭模破蜀、刘钟谏阻缓兵——诸将之功，非独勇力，更在临机决断之智。史臣‘心一’之论，实涵盖忠、勇、智三德。”
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