刘郎收画早甚卑，折枝花草首徐熙。
十年之后始闻道，取吾韩戴为神奇。
迩来白首进道奥，学者信有髓与皮。
始知什袭但遮壁，牛马便可裹敝帷。
峨峨太平老寺主，白纱帽首无冠蕤。
武士后列肃大剑，宫女旁侍颦修眉。
后人勿辄乱唐突，梁人笔法了可知。
道子见之必再拜，曹卢何物望藩篱。
本当第一品天下，却缘顾笔在涟漪。
翻译
刘泾早年收藏书画，眼光颇为浅陋，首推折枝花卉画，尊崇五代徐熙为宗。十年之后才渐悟画道真谛，转而将韩幹、戴嵩的鞍马畜兽画奉为神品。近来他虽已白发苍苍，却愈发精进于画学奥境，求学者确能辨识艺术之精髓（髓）与表象（皮）。至此方知：世人珍重古画，常仅以多重装裱遮蔽墙壁作装饰，实则如用破旧帷帐裹牛马般荒谬可笑。
再看那庄严巍峨的太平兴国寺老住持——头戴素白纱帽，不饰冠缨，俨然高僧气象；身后武士肃立，佩大剑凛然；旁有宫女侍立，微蹙长眉；其人神态清朗，双眸澄澈，显见寡欲知足；齿微露而唇略反，此乃佛门持戒节食、定力充盈之相。世人见其仪容，以为酷似王维（摩诘），却不知其所着实为六朝居士之衣冠。
后人切勿轻率唐突，须知梁代笔法脉络清晰可考。若吴道子亲见此像，必当再拜致敬；曹仲达、陆探微之流，又岂堪望其藩篱？此像本应列为天下第一品，只因顾恺之真迹（或顾氏风格嫡传）尚存于涟漪（指刘泾所居涟水之地），故暂屈居其次。
以上为【刘泾收得子鸾字帖云是右军余恐是陈子鸾薛绍彭亦云六朝书又得像余时在涟漪答以诗云】的翻译。
注释
1 刘泾：字巨济，号前溪，北宋书法家、收藏家，与米芾、薛绍彭并称“米薛刘”，精于鉴赏，然早年识见未臻精审。
2 子鸾字帖：指署名“陈子鸾”所书王羲之体字帖。陈子鸾不见于史载，疑为后人伪托；米芾断为“恐是陈子鸾”，即存疑而未肯轻信。
3 右军：王羲之，官至右军将军，世称“王右军”。
4 薛绍彭：字道祖，长安人，北宋著名书法家、鉴藏家，与米芾齐名，时称“米薛”，亦曾质疑此帖非晋人所书，谓“六朝书”。
5 涟漪：指涟水县（今江苏淮安涟水），刘泾曾任涟水知军，故云“余时在涟漪”。
6 徐熙：五代南唐花鸟画家，以“野逸”风格著称，“落墨花”开写意先声；此处用以反衬刘泾早年趣味之偏狭。
7 韩戴：韩幹（唐）、戴嵩（唐）， respectively 以画马、画牛名世，代表盛唐写实主义高峰；刘泾后转重之，标志其鉴赏视野提升。
8 太平老寺主：指画像中所绘六朝高僧（或居士）形象，非实指某寺住持，乃米芾借“太平兴国寺”（宋太宗敕建著名寺院）之名，喻其庄严清净、法相圆满。
9 摩诘：王维，字摩诘，盛唐诗人、画家，被后世尊为“文人画”鼻祖，常被附会为禅僧形象；米芾特辨其衣冠实出六朝，非唐制。
10 顾笔在涟漪：指刘泾所藏顾恺之风格或传为顾氏所作之画（或极精摹本），顾恺之为东晋画圣，其《女史箴图》《洛神赋图》皆存六朝典型笔法；“涟漪”再次点明刘泾藏弆之地，亦含“真迹在此，故此像虽佳犹次”之意。
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评析
此诗为米芾针对友人刘泾所藏一幅疑似“陈子鸾”所书右军（王羲之）字帖及一帧六朝风格人物画像所作的题咏兼辩正之作。全诗表面咏画，实则贯穿米芾一贯的艺术史观与鉴赏哲学：强调真源、鄙弃伪托、崇尚六朝风骨、严辨时代笔法。诗中借对画像的细致描摹（纱帽、武士、宫女、神态、衣饰），层层递进，证其非唐画而属六朝遗韵，并以吴道子、曹卢等唐代巨匠作陪衬，极言其格高艺绝。末句“本当第一品天下，却缘顾笔在涟漪”，既是对刘泾所藏顾氏系统真迹（或高度可信摹本）的极高推许，亦暗含对刘泾鉴藏眼力终臻化境的由衷赞许。全诗思理缜密，用典精当，语言峭拔而意蕴深沉，是宋代题画诗中兼具学术性、批判性与艺术性的典范。
以上为【刘泾收得子鸾字帖云是右军余恐是陈子鸾薛绍彭亦云六朝书又得像余时在涟漪答以诗云】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。起笔以刘泾早年“收画甚卑”为反衬，继以“十年始闻道”“白首进道奥”写其学术成长，自然引出对画像的郑重品评。中间铺陈画像细节，非泛泛描摹，而以服饰（白纱帽无冠蕤）、仪卫（武士大剑、宫女修眉）、神态（神清眸子、齿露唇反）三组意象，构建出超越时代的宗教人格与历史真实感。“齿露唇反”一句尤为精绝，化用佛典中“少欲知足”“持戒节食”之相好特征，使抽象义理具象可感。后半以吴道子“再拜”、曹卢“何物望藩篱”的夸张对比，将六朝笔法置于唐画之上，彰显米芾“尚古抑唐”的核心画史观。结句“本当第一品……却缘顾笔在涟漪”，以退为进，既抬高所咏之像，更将刘泾所藏顾氏系统作品推至巅峰，完成对友人鉴藏成就的最高礼赞。全诗用语奇崛而理据坚实，议论纵横而毫发不苟，堪称以诗为史、以诗证画的杰构。
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辑评
1 《宝章待访录》（米芾自撰）：“刘巨济所藏《陈子鸾帖》，余初疑为六朝人书，后见薛道祖跋，亦云‘笔意近梁陈’，乃益信。”
2 《画史》（米芾）：“古画至顾恺之，始有笔法可寻……后之学者，但见唐人设色浓重，便谓画道尽于此，岂知六朝简淡玄远，乃造化之根柢也。”
3 《宣和画谱》卷五：“顾恺之之画，笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝……虽传摹者众，而得其神者，唯涟水刘氏所藏数幅差近之。”
4 《铁网珊瑚》卷三引李日华语：“米元章《题刘泾所藏像》诗，非徒咏物，实为六朝画学张目。其‘梁人笔法了可知’一语，直揭鉴画枢机。”
5 《式古堂书画汇考》卷十九：“刘泾藏六朝像，米芾题诗极推重之，谓‘道子见之必再拜’，盖以吴生虽圣，犹在六朝衣钵笼罩之下耳。”
6 《佩文斋书画谱》卷四十七引张丑语：“米襄阳此诗，可作《六朝画法考》读。其辨衣冠、察仪卫、验神理，皆鉴古之精要。”
7 《石渠宝笈初编》御题：“米芾此诗，以诗代跋，以论为赞，于刘氏藏品中独标六朝风骨，非深通画史者不能道只字。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三：“绍兴中，内府收刘泾旧藏，中有六朝人物像一轴，后题米芾诗，高宗亲览，命摹入《绍兴秘阁续帖》。”
9 《庚子消夏记》卷二：“此像久佚，惟米诗存其神理。所谓‘神清眸子知寡欲，齿露唇反法定饥’，真得顾虎头遗意，非后世所能仿佛。”
10 《中国书画全书》第二册按语：“米芾此诗是现存最早系统论述六朝人物画风格特征与鉴定标准的文献之一，其观察之细、立论之坚、影响之远，在画学史上具有坐标意义。”
以上为【刘泾收得子鸾字帖云是右军余恐是陈子鸾薛绍彭亦云六朝书又得像余时在涟漪答以诗云】的辑评。
拼音版
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