草书若不入晋人格，辄徒成下品。
张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。
怀素少加平淡，稍到天成。
而时代压之，不能高古。
高闲而下，但可悬之酒肆。
辩光尤可憎恶也。
张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。
怀素少加平淡，稍到天成。
而时代压之，不能高古。
高闲而下，但可悬之酒肆。
辩光尤可憎恶也。
翻译
草书如果没有晋人的风骨，就是下品。而唐代的书家张旭，改变了自古以来的书法风格，看孙大娘舞剑创造的草书，惊世骇俗，自有人赏识。怀素学天上的行云，草书平淡中浑然天成。因为时代的原因，不能超越古人。唐宣宗时名僧高闲上人的草书更不及此，只不过挂在酒馆里，作为酒后的一种消遣，还是无可非议的。至于僧辩光的草书简直可厌了。
以上为论草书帖的翻译。
注释
高闲：乌程（今浙江吴兴）人。原在湖州开元寺，后入长安诸寺，肄习经律，克精讲贯。唐宣宗重佛法，召见，封御前草圣。见赞宁《高僧传》。
辩光：《宋高僧传》卷第三十： “释辩光，字登封，姓吴氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孙也。幼舍家于陶山寺剃度。……长于草隶。”曾受昭宗李晔召见，于御榻前挥毫作书，书体遒劲，受到赞赏，昭宗奖赠紫方袍一件，故名“草书僧”。与诗人罗隐有交，罗有《送辩光大师》诗。传著有《辩光上人诗》一卷，早佚。
以上为论草书帖的注释。
评析
《论草书帖》即《论书帖》，又称《张颠帖》，是我国古代专门论及草书之“格”的重要文献之一。在书法创作和理论上，米芾褒晋抑唐，不蹈前人颠覆传统的创新精神在书法史上有很高建树。曾敏行《独醒杂志》说：“米元章有嗜古书画之癖，每见他人所藏，临写逼真”，由此可见米对临古的热衷，已到痴迷的程度。
以上为论草书帖的评析。
拼音版
lùn cǎo shū tiē。
论草书帖。
mǐ fú。
米芾。
cǎo shū ruò bù rù jìn rén gé，
草书若不入晋人格，
zhé tú chéng xià pǐn。
辄徒成下品。
zhāng diān sú zǐ，
张颠俗子，
biàn luàn gǔ fǎ，
变乱古法，
jīng zhū fán fū，
惊诸凡夫，
zì yǒu shí zhě。
自有识者。
huái sù shǎo jiā píng dàn，
怀素少加平淡，
shāo dào tiān chéng。
稍到天成。
ér shí dài yā zhī，
而时代压之，
bù néng gāo gǔ。
不能高古。
gāo xián ér xià，
高闲而下，
dàn kě xuán zhī jiǔ sì。
但可悬之酒肆。
biàn guāng yóu kě zēng wù yě。
辩光尤可憎恶也。
以上为论草书帖的拼音版。