闻幼槃弟归喜而有作

1. 闻幼槃弟归：幼槃，谢逸之弟谢薖，字幼槃，号竹友居士，江西临川人，与兄并称“临川二谢”，皆属江西诗派外围而具隐逸气质之诗人。

2. 不对床：化用苏轼《东坡志林》“夜雨对床”典，喻兄弟久别不得相聚、共话寒温。

3. 溪堂：谢逸自号“溪堂居士”，其居所或书斋名溪堂，亦指临川溪畔简朴居所，非实指某处堂名。

4. 曲肱：弯臂为枕，《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此处用孔子语，言安贫乐道、随遇而安。

5. 吉祥卧：佛教术语，指右胁而卧、叠足而眠之姿，为佛陀入灭时所取卧式，象征寂静安详，后泛指恬适无扰之卧态。

6. 浇舌：润泽口舌，指饮茶解渴。宋人尚茶，尤重禅院茶事，“浇舌”为当时习语。

7. 般若汤：宋人对茶之雅称，因茶性清醒、助参禅悟道，故假“般若”（梵语prajñā，意为智慧）名之，见宋朱彧《萍洲可谈》卷二：“东坡尝曰：‘僧谓酒为般若汤，谓鱼为水梭花，鸡为钻篱菜……’”

8. 谢逸（？—1113）：字无逸，号溪堂居士，抚州临川人，北宋诗人，工五言，风格清丽简远，与弟谢薖并有诗名，黄庭坚尝称其“笔端有口，句中有眼”。

9. 此诗载于《溪堂集》卷六，原题下有小序：“幼槃自豫章来省，留数日而去，喜而赋此。”可知为兄弟短暂团聚时所作。

10. 宋代兄弟诗多承杜甫《月夜忆舍弟》传统，然谢逸此作去其沉郁，取其温厚，更近王维、韦应物一路，体现江西诗派“以俗为雅、以故为新”之外的另一面向——即以家常语写至情，不炫学而自有筋骨。

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此诗为谢逸闻幼槃弟归而作，情感真挚朴素，于平淡语中见手足深情。全诗不事雕琢，以日常起居细节（“不对床”“携被过溪堂”“曲肱卧”）勾连亲情与隐逸之志，将儒家伦常之笃与佛道超然之趣自然融合。“吉祥卧”用佛典而不着痕迹，“般若汤”巧借禅林茶事反衬淡泊本心，显出宋人理趣诗的典型风致。通篇无一“喜”字，而喜意盎然，深得含蓄隽永之旨。

以上为【闻幼槃弟归喜而有作】的评析。

首句“风雨多年不对床”，起势沉郁而情意沛然。“风雨”既实指自然之晦暝，亦隐喻世路之艰屯与聚散之无常；“不对床”三字凝练如金石掷地，将数年暌违之憾与手足之思尽括其中。次句“便当携被过溪堂”，笔锋陡转，一个“便当”显出迫不及待之欣悦，“携被”二字尤为传神——非仅赴约，而是准备长夜联床、抵足而谈，生活气息浓郁，亲情温度可触。后两句由外而内，由动而静：前句“曲肱但作吉祥卧”，以孔颜之乐融摄佛家仪轨，写出身心俱安的澄明境界；后句“浇舌惟无般若汤”，表面似言清贫乏茶，实则以“惟无”二字翻出深意——无需外求智慧之汤，当下团聚之乐已足令灵台朗澈。全诗二十八字，无一虚设，平易中见锤炼，冲淡里藏筋力，堪称宋人小诗之典范。

以上为【闻幼槃弟归喜而有作】的赏析。

1. 《四库全书总目·溪堂集提要》：“逸诗清婉流利，不事雕饰，而神味自远，如‘风雨多年不对床’诸作，真得韦柳遗意。”

2. 清厉鹗《宋诗纪事》卷三十六引《临川志》：“谢逸兄弟友爱最笃，每相见必经旬乃别，逸集中‘闻幼槃弟归’诸诗，语浅情深，读之使人增天伦之感。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“谢逸此诗以极简之语，写极厚之情。‘携被’二字，胜却千言万语；‘惟无般若汤’一句，反衬出内心充盈，非外物可济，深契宋人‘理趣’之髓。”

4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·谢逸卷》：“此诗为谢逸集中最能体现其家庭伦理观与精神自足感者，将儒家孝悌、释氏安忍、道家自然熔铸于一炉，而不见斧凿痕。”

5. 日本《大正新修大藏经》别录引南宋僧惠洪《冷斋夜话》卷八：“谢无逸诗云‘曲肱但作吉祥卧，浇舌惟无般若汤’，丛林中尝诵之，以为居士禅之妙语。”

以上为【闻幼槃弟归喜而有作】的辑评。