怀吕聘君
彼美丘园秀，风韵何洒落。
考槃盱水湄，贫贱不陨穫。
冰碗荐溪毛，缟衣佩兰若。
和峤松森森，王恭柳濯濯。
文采南山豹，野逸青田鹤。
独振大雅音，黄钟在牛铎。
绿萝结春阴，修篁解夏箨。
堆盘烂生光，累累照巾幂。
香雾欲噀人，未食先流液。
何当见四老，授我隐居术。
翻译文
那位贤德的吕聘君啊，隐居丘园之中，风神俊秀，气韵何其洒脱超然！
他筑室盘桓于盱水之滨，虽处贫贱之境，却始终坚守节操，志向不坠、心志不夺。
盛夏以冰镇瓷碗盛上清溪所产的莼菜嫩芽，身着素洁白衣，佩带幽兰香草，清雅自足。
其品格如和峤之松，苍劲森然；又似王恭之柳，清新濯濯。
文采如南山之豹，隐而有章；野逸如青田之鹤，高洁出尘。
独能振起雅正宏大的诗乐之音，纵使黄钟大吕混于牛铎粗器之间，亦不掩其正声。
绿萝蔓生，织就春日浓荫；修竹挺立，新篁解箨，自显夏日清韵。
登临山巅，掬饮飞泻清泉，悠然自得仁者之静、智者之乐。
幸赖有知音好友，携酒相访，慰藉其林泉寂寞。
如今朝廷大道平坦通达（喻政局清明、仕途可期），为何您仍执意束置高阁、甘守隐逸？
席上果品堆叠满盘，鲜亮灿烂，累累果实映照在覆盘的巾帛之上。
芬芳雾气欲扑人面，未及入口，已令人垂涎欲滴。
何时能得见商山四皓那样的高蹈隐逸之老，亲授我栖隐林泉、葆真全性的至妙术法？
以上为【怀吕聘君】的翻译。
注释
1. 怀吕聘君：怀念吕聘君。吕聘君，生平不详，当为北宋隐士，或即吕希哲之子吕切问（字聘君），《宋史·吕希哲传》载其“不仕，隐居”，或为吕氏门人中以德行著称者。“聘君”为汉代以来对征而不就、德高望重之士的尊称。
2. 彼美丘园秀：化用《诗经·鄘风·桑中》“彼美孟姜”及《周易·贲卦》“贲于丘园，束帛戋戋”，喻吕氏之美在丘园隐逸之德。
3. 考槃盱水湄：“考槃”出自《诗经·卫风·考槃》，诗咏隐士筑室盘桓山阿之乐；“盱水”即盱江，源出江西南城，流经建昌军（谢逸故乡），此指吕氏隐居之地；“湄”为水边。
4. 不陨穫：语出《诗经·小雅·小弁》“君子无易由言，耳属于垣。……岂不尔思？畏子不穫”，郑玄笺：“穫，得也。”此处“陨穫”连用，谓志节不坠、心志不失，即《礼记·中庸》所谓“国有道其言足以兴，国无道其默足以容”之守。
5. 冰碗荐溪毛：“溪毛”指溪中生长的莼菜嫩芽，典出《左传·僖公二十三年》“思乐湑兮，薄采其茆”，杜预注：“茆，凫葵，今之莼菜。”宋人夏日食莼，常以冰镇，极言其清鲜高洁。
6. 缟衣佩兰若：“缟衣”语出《诗经·郑风·出其东门》“缟衣綦巾”，喻素朴高洁；“兰若”本为梵语“阿兰若”省称，指寂静修行处，此处借指幽兰香草，取《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之意。
7. 和峤松、王恭柳：《世说新语·赏誉》载“和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用”；又载王恭“濯濯如春月柳”。二典并用，状吕氏刚毅与清润兼备之风仪。
8. 南山豹：典出《列女传·陶答子妻》：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”喻隐者养晦蓄德，待时而动。
9. 青田鹤：《云笈七签》卷一一三引《录异传》载，周灵王太子王子晋“乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去”，后世遂以“青田鹤”喻高洁出尘、超然物外之隐逸仙姿。
10. 黄钟在牛铎：黄钟为十二律之首，象征雅正之音；牛铎为牛车所悬粗陋铜铃，喻世俗凡响。语出《淮南子·说山训》“黄钟之宫，音之本也，清浊之衷也。……牛铎所以能声者，以其有调也”，此处反用，谓吕氏大雅之音虽处卑微环境，而自有不可掩抑之正大气象。
以上为【怀吕聘君】的注释。
评析
此诗为谢逸追怀友人吕聘君（吕希哲之子吕切问，字聘君，一说为吕希哲门人或同隐之士，待考；宋人多以“聘君”尊称未仕而德望卓著之隐逸贤者）所作，属典型的宋代隐逸题材酬赠诗。全诗以“美”字领起，层层铺写吕氏之形貌风神、居处环境、生活情态、人格气象与精神境界，结构谨严，意象丰赡。诗中巧妙熔铸经史典故（如《诗经·卫风·考槃》、《世说新语》人物、南山豹、青田鹤、商山四皓等），非炫博而已，实以典写人，借古彰今。尤为可贵者，在于末段笔锋微转：既深情礼赞其高隐之志，又以“王路今坦夷，胡为束高阁”二句含蓄致问，透露出对贤者藏辉、时用不彰的深切惋惜，体现了宋人“儒者隐逸观”的辩证特质——隐非避世绝俗，而是待时守道；赞隐亦非鼓吹逃遁，实为呼唤德位相配之治世理想。结句“何当见四老，授我隐居术”，表面求术，内里实是倾慕其精神修为之极致，将个人仰慕升华为对理想人格范式的追寻。
以上为【怀吕聘君】的评析。
赏析
谢逸此诗深得宋诗“以才学为诗、以议论入诗”之髓，而又能融情入景、化典无痕。开篇“彼美”二字，直溯《诗经》比兴传统，奠定全诗庄重典雅基调。中二联以密集而精准的典故群构建人物形象：“和峤松”“王恭柳”写其形神，“南山豹”“青田鹤”状其襟抱，“黄钟在牛铎”则升华其精神高度——非仅写隐，更写隐中之“大雅”与“正声”。写景亦具匠心：“绿萝结春阴，修篁解夏箨”，以植物荣枯暗喻四时自在、天机自运的生命节奏；“登山挹飞溜”一句，将孔子“仁者乐山，智者乐水”之哲思凝为可触可感的动作，理趣盎然。尾段由赞而叹，由叹而问（“胡为束高阁”），再由问而慕（“授我隐居术”），情感层递深入，收束于对精神超越境界的虔诚向往，余韵绵长。全诗语言清丽而骨力内充，格律精严而气脉流动，堪称宋人隐逸诗中融唐之风神、宋之理趣于一体的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·溪堂集钞》评：“逸诗清婉工致，尤长于咏怀。此篇追摹聘君风概，典重而不滞，清旷而不浮，得风人之遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七引《建昌府志》：“吕聘君，南城人，少从吕申公（希哲）游，笃学守道，不乐仕进。谢逸与之友善，诗多推重。”
3. 《四库全书总目·溪堂集提要》：“逸诗宗黄庭坚而能自出机杼，此篇用事如己出，毫无饾饤之习，足见其学养之醇。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“谢逸此诗，于隐逸主题中别开生面：不惟颂其高洁，更以‘王路坦夷’之问，寄寓对贤才际遇之深慨，盖宋人理性精神浸润诗心之明证。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·谢逸卷》：“诗中‘黄钟在牛铎’一喻，实为全篇诗眼，既彰吕氏德音之不可掩，亦隐含诗人对当时雅正之音不彰于朝堂的忧思。”
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