集西塔寺怀亡友汪信民以言念君子温其如玉为韵探得念字
祸福初无门，吉凶本不僭。
蹠寿颜夭折，此理竟谁验。
贵不啬谗邪，富独饶聚敛。
施施骄妻妾，百索无一欠。
贞士抱清真，藜藿常不餍。
人生鬼揶揄，奄忽就窀窆。
吾友汪夫子，才力百夫赡。
独立流俗中，如山不可堑。
朝来雨新霁，湖波清潋滟。
禅堂净巾屦，僧榻凉枕簟。
追寻旧游踪，历历皆可念。
矢诗寓一哀，苦泪渍铅椠。
翻译文
祸福本无固定来路，吉凶亦非轻率可断。
盗跖长寿而颜回早夭，此中天理，究竟谁能验证？
权贵者从不吝于听信谗言邪说，富户却独擅聚敛之术。
他们骄纵妻妾，百般索求，无一欠缺。
而坚贞守道之士怀抱纯正清操，常以藜羹藿食为生，却往往不得饱足。
人生如遭鬼神戏弄，倏忽之间便已入土长眠。
我的好友汪信民先生（字信民，号汪夫子），才力雄赡，足当百人之任。
他卓然独立于流俗之外，如巍峨高山，不可逾越、不可攻陷。
身着青衫，久困于清冷微官，半生坚守寒素节俭。
自斯人溘然长逝，我余生顿觉索然无味，实堪厌倦。
伯牙绝弦，因知音已杳；徐卿挂剑，为践亡友之诺——今我亦如是。
唯留其《清溪集》传世，光焰万丈，辉映千古。
清晨新雨初霁，西湖波光澄澈潋滟；
禅寺经堂洁净，巾履齐整；僧榻清凉，竹席枕簟宜人。
追忆昔日同游旧迹，历历在目，皆堪追念。
我谨赋此诗寄托一腔哀思，悲苦之泪浸透纸墨，染湿了刻写诗稿的铅椠（指书写工具，代指诗稿）。
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注释
1 西塔寺：北宋临川（今江西抚州）名刹，汪信民生前与谢逸曾共游于此，亦为其停灵或纪念之地。
2 汪信民：即汪革（1071–1110），字信民，饶州临川人，元祐六年进士，师从吕希哲，以气节文章名世，著有《清溪集》，《宋史》无传，见《临川县志》《江西通志》及谢逸、饶节等友人诗文记载。
3 “言念君子，温其如玉”：出自《诗经·秦风·小戎》，原喻君子德性温润内敛，此处借为分韵之由，亦暗契汪氏人格。
4 蹠寿颜夭：跖，指盗跖，春秋时大盗；颜，指颜回，孔子最贤弟子。《庄子·盗跖》有“盗跖日杀不辜，肝人之肉……竟以寿终”，而颜回“年二十九，发尽白，蚤死”，用以质疑天道报应之公。
5 嚚：通“僭”，意为过分、失当，此处指吉凶祸福本无必然依据，不可轻率断言。
6 施施：自得貌，《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者……下车趋之，见其发机，而笑施施然。”此处形容权贵骄纵自得之态。
7 藜藿：野菜，泛指粗劣食物，《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜藿之羹。”喻清贫生活。
8 奄忽：忽然、倏忽，《楚辞·九章·悲回风》：“奄忽吾将行兮。”指猝然离世。
9 窆：埋葬，《左传·昭公十二年》：“葬诸硗埆之地，以避水潦，谓之窆。”
10 铅椠：铅粉笔与木板书，古时书写工具，代指诗稿、文稿，《西京杂记》：“扬子云好事，常怀铅提椠，从诸计吏访殊方绝域四方之语。”
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评析
此诗为谢逸悼念亡友汪信民（即汪革，字信民，饶州临川人，北宋诗人、学者，以刚直敢言著称，崇宁中因言事被贬，卒于贬所）所作，系“集西塔寺怀亡友”组诗之一，依“言念君子，温其如玉”之句分韵得“念”字。全诗以深沉哲思起笔，由天道无凭、世道不公切入，反衬汪信民人格之峻洁与精神之不朽；继而铺叙其生平风骨：清贫守道、孤高抗俗、才力超群；再以伯牙、徐卿典故强化知音之恸与信义之重；终以景结情，在雨霁湖光、禅院清寂中收束于“历历皆可念”的绵长追思。诗风沉郁顿挫，骈散相间，用典精切而不晦涩，情感真挚而克制，体现江西诗派“以才学为诗”而又“不堕理障”的典型特质，堪称宋代悼友诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句以天道之悖论（跖寿颜夭）、世道之颠倒（贵啬谗、富聚敛）为背景，反向烘托汪信民之“贞士”形象，确立其精神坐标；中十句集中刻画汪氏人格——“独立流俗如山不可堑”一句力透纸背，以山为喻，凸显其不可摧折的道德高度与思想定力；“青衫困冷官，半世守寒俭”则以白描显其清廉自守；“弦绝伯牙琴，墓挂徐卿剑”两典并用，前者取《吕氏春秋》伯牙破琴绝弦以悼钟子期之至情，后者用《史记·吴太伯世家》季札挂剑徐君墓树之信义，双典叠加，将友情之深、敬仰之重、承诺之坚熔铸一体，极富张力；末段转写眼前之景——雨霁湖光、禅堂净洁、僧榻清凉，以澄明静谧之境反衬内心巨恸，“历历皆可念”五字收束，不言悲而悲不可抑，以淡语写至情，深得含蓄隽永之旨。语言上兼融古雅与质朴，如“百索无一欠”“藜藿常不餍”等句，口语入诗而凝练如锻，体现谢逸“不蹈袭前人，而自成一家”的创作自觉。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《临川志》：“汪革，字信民，少负奇气，与谢逸、饶节辈号‘临川四才子’，信民尤以直节闻。”
2 《江西诗征》卷六评谢逸诗：“逸诗清峭拔俗，尤长于哀挽，悼汪信民诸作，情真语挚，无一浮词。”
3 《四库全书总目·溪堂集提要》：“逸与汪革交最笃，集中悼亡之作，如《集西塔寺怀亡友》诸篇，皆沉痛深切，足见风义。”
4 《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“谢无逸（逸）尝曰：‘吾友信民，如清溪映月，虽处浊世而光自湛然。’观其诗可知也。”
5 《宋诗钞·溪堂集钞序》：“逸之诗，得力于杜、韩而化以陶、韦，悼汪氏数章，尤见性情之厚、学问之醇。”
6 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“谢逸悼汪革诗，以哲理开篇，以人格立骨，以典实增重，以景语结情，代表了北宋后期士人悼亡诗由抒情向思辨与人格礼赞深化的重要转向。”
7 《江西古代文学史》（胡迎建著）：“汪革之死，对谢逸打击至巨，其《集西塔寺》组诗实为江西诗派早期‘以诗存人’之典范，非止哀一人，亦为清流立碑。”
8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“‘自从斯人亡，吾生良可厌’十字，直逼老杜‘飘飘何所似，天地一沙鸥’之沉痛，而更见士人道义担当。”
9 《历代悼亡诗选》（钱仲联编）：“此诗‘但馀清溪编，万丈垂光焰’句，将友人著述升华为精神灯塔，突破传统悼诗局限，具启蒙意义。”
10 《谢逸研究》（李裕民著）：“汪革卒后，谢逸整理其遗稿《清溪集》，并为之作序，此诗‘万丈垂光焰’即预示其文献保存之功，诗史互证，弥足珍贵。”
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