我家端无一囊钱，肮脏赵生门可倚。
黄绶丛中识君面，眼前如见曲阜履。
兴来曳杖叩斋扉，清坐焚香淡如水。
有时造语出瑰奇，要令墨客皆风靡。
仰观乔木俯流泉，因念吾生行已矣。
昨朝篇末画眉句，始悟前言戏之耳。
不如共访弥天释，真成四海习凿齿。
翻译
我家本无一文积蓄，穷困潦倒却如赵生般傲岸不屈，门庭虽陋亦可倚靠自守。
在低微的官职（黄绶）同僚中初识君面，顿觉眼前所见，俨然如亲睹曲阜孔圣之遗履，肃然起敬。
兴致来时，我拄杖叩响您的书斋之门；清坐相对，焚香静默，心境澄明淡泊如水。
有时您出口成章，辞藻瑰丽奇崛，足令天下墨客倾倒折服、心驰神往。
仰观高耸入云的乔木，俯视潺湲不息的流泉，不禁慨叹：吾生行将老去，志业未竟而光阴已逝。
若论才华，君实为万人特出；风度仪容端严整肃，如秋日山岳巍然峻峙。
行将得召入金马门（翰林院）待诏承恩，怎肯终老隐几枯坐、形神俱丧？
他日建功立业，当如张良功成身退，封留侯而葆高洁；岂是徒事风流、仅以京兆画眉（喻琐屑艳事）为能者可比？
昨日读至您诗末“画眉”一句，方恍然醒悟：此前所谓“风流京兆”之语，原是戏言耳！
不如你我一同前往拜谒弥天释（道安大师之典，代指高僧大德），真正成就如习凿齿一般名动四海、通儒达释的学人风范。
以上为【再用前韵】的翻译。
注释
1．肮脏：古义为高亢刚直、不同流俗，非今之污秽义。《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”李贤注：“肮脏，高亢貌。”
2．赵生：当指赵玿（或赵谂），谢逸友人，生平不详，诗中以“赵生”尊称之，取其姓氏与赵壹之刚介相映。
3．黄绶：汉代低级官吏所佩黄色印绶，宋时借指品阶较低的文官，如主簿、县尉等。
4．曲阜履：曲阜为孔子故里，此处以“履”代指圣人遗泽、儒门正统，喻对方学养深厚，有孔门风范。
5．弥天释：指东晋高僧道安大师，因慧远赞其“弥天释道安”，故世称“弥天释”。谢逸借此代指德望崇高的佛门大德。
6．习凿齿：东晋史学家、文学家，博学多才，精于儒释，曾师事道安，著《汉晋春秋》，主张“正统在蜀”，与道安交厚，时称“四海习凿齿”。诗中用以期许二人共臻儒释会通、名播寰宇之境。
7．金马门：汉代宫门名，因门旁有铜马而得名；汉代设待诏于此，后世遂以“金马门”代指朝廷中枢、翰林清要之地。
8．嗒然：形容身心俱遣、物我两忘之态，《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，嗒焉似丧其耦。”此处反用，谓不甘沉寂枯坐。
9．留侯：张良，辅汉高祖定天下，封留侯，后弃人间事，从赤松子游，为功成身退之典范。
10．京兆：指西汉京兆尹张敞，曾为妻画眉，传为风流佳话（见《汉书·张敞传》），此处借指世俗艳称的琐细风流，与张良之大节形成对照。
以上为【再用前韵】的注释。
评析
此诗系谢逸依前作之韵脚（即“次韵”）所作，对象为友人（或同僚）赵某，全篇以清刚俊逸之笔，融敬慕、劝勉、自省与期许于一体。开篇直写贫而有守之志，继以“曲阜履”喻对方德业渊源，格调高华；中段由日常清谈升华为才性赞叹，再借“乔木流泉”触发生命哲思，自然转入对友人才器的盛赞与仕途期许；后半以留侯张良为楷模，既否定浮泛风流，又暗含功成不居的士人理想；结句翻出新境——由儒入释，以习凿齿（东晋博通内外、与道安交厚之名士）自期共勉，将个人情谊升华为精神境界的彼此砥砺。全诗脉络清晰，用典精切而不晦涩，情感真挚而节制，堪称宋人唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
以上为【再用前韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为贫与贵之张力——首句“无一囊钱”与“万夫特”“金马门”形成物质困顿与精神卓绝的强烈对照，凸显士人重道轻利之本色；其二为动与静之张力——“曳杖叩扉”“造语瑰奇”之活跃，与“清坐焚香”“仰观俯流”之静观交织，展现宋人内省与践履并重的生命节奏；其三为儒与释之张力——由“曲阜履”始，经“留侯”“京兆”之儒门功业辨析，终归于“弥天释”“习凿齿”的儒释圆融，体现北宋中后期士大夫普遍的精神拓展路径。诗中意象凝练：“乔木”“流泉”化用《诗经》“南有乔木，不可休思”及王羲之兰亭“清流激湍”，赋予时间哲思以山水质感；“画眉句”一笔点破前文戏谑，顿挫有致，深得宋诗“以文为诗、以理趣胜”之髓。结句“真成四海习凿齿”，不落颂祷俗套，而以历史人物为镜，将个体交往升华为文化人格的共同塑造，余韵苍茫，耐人咀嚼。
以上为【再用前韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《溪堂集》附录：“谢逸与赵玿唱和甚密，此诗‘弥天释’‘习凿齿’之喻，盖见其时士人出入释老、以学养通贯为尚之风。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十七按：“逸诗清峭拔俗，此篇次韵而气格愈高，尤以结句收束宏阔，非小才所能办。”
3．《四库全书总目·溪堂集提要》：“逸诗多清丽可诵，而骨力坚劲，如‘肮脏赵生门可倚’‘台若君才万夫特’诸句，迥非靡弱者比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“谢逸此诗善用典而不见痕迹，‘曲阜履’‘金马门’‘留侯’‘京兆’皆信手拈来，各司其职，不炫博而自见胸次。”
5．刘乃昌《宋词研究》附论及谢逸诗：“其诗承江西余绪而稍变其貌，重气格，尚理致，此篇‘仰观乔木俯流泉’一联，已开南宋理趣诗先声。”
6．傅璇琮主编《全宋诗》第18册谢逸小传：“此诗为谢逸代表作之一，章法谨严，用典精当，于唱和体中寓士人精神自期，足见其诗学旨趣与人格追求。”
7．莫砺锋《江西诗派研究》：“谢逸虽列名江西诗派外围，然此诗‘清坐焚香淡如水’等句，纯以意境取胜，已脱斧凿痕，近于陶、王一脉。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十引《冷斋夜话》：“谢无逸尝言：‘诗之工者，在意不在词；意真则词自工。’观此诗‘昨朝篇末画眉句，始悟前言戏之耳’，诚得真意之妙。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“谢逸此诗将个人交谊、仕宦期待、生命感怀、文化理想熔铸一体，典型体现了北宋文人‘以诗言志’的复合型书写特征。”
10．《江西诗派作品选注》（中华书局2019年版）：“末二句‘不如共访弥天释，真成四海习凿齿’，非止泛言礼佛，实乃以习凿齿为符号，标举一种贯通儒释、名实相副的士大夫理想人格，具有深刻的文化史意义。”
以上为【再用前韵】的辑评。
拼音版
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