翻译
有人向先生请教道家所谓的元气、元神、元精是指什么？
先生说：“这三者是同一物，气即运行，精即凝聚，神即妙用。”
版本二：
有人向先生请教道家所说的元气、元神、元精。
先生说：“其实这三者本是一体的：流行开来就是气，凝聚起来就是精，其奇妙的作用便是神。”
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注释
1 元气：中国古代哲学概念，指构成天地万物的原始物质或能量，道家认为是生命和宇宙的根本。
2 元神：道家术语，指先天之神，与后天识神相对，为主宰生命活动的灵明本体。
3 元精：道家所言人体内最根本的精微物质，为生命之本，可炼化为气、神。
4 只是一件：意为三者本质同一，并非三种不同实体，体现阳明“一本”思想。
5 流行为气：指本体运行、发散的状态表现为“气”，即生命力的流动。
6 凝聚为精：当气收敛凝聚时，便形成更为精微实在的“精”。
7 妙用为神：神并非实体，而是本体之妙用、灵觉作用的体现。
8 王守仁：即王阳明，明代著名思想家、哲学家，心学集大成者。
9 《传习录》：王阳明语录与书信汇编，由弟子辑录，为研究阳明心学的核心文献。
10 陆澄：王阳明弟子，字原静，参与记录《传习录》内容。
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评析
此条出自《传习录·卷上·门人陆澄录》，是王阳明在与弟子讨论道家术语时所作的回应。阳明心学虽以儒家为本，但对佛道思想亦有融摄与批判。此处他并未否定道家术语，而是将其纳入“一体”的哲学框架中，强调元气、元神、元精并非三个独立实体，实为同一本体的不同显现方式。这种解释体现了阳明“心即理”“万物一体”的思想特征，主张从本体出发理解现象，反对割裂地看待概念。其言简意赅，直指根本，展现出心学对形而上学问题的独特处理方式。
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赏析
本条文字极简，仅二十余字，却蕴含深刻哲理。王阳明以“只是一件”破除人们对道家术语的执著分别，将元气、元精、元神统摄于一个本体之下，体现出心学“万殊一本”的思维模式。他不用繁琐的理论建构，而以“流行”“凝聚”“妙用”三个动态词汇揭示同一本体的不同面向，既保留了道家术语的表达功能，又赋予其新的哲学内涵。这种解释方式不落门户之见，既尊重异质思想的概念体系，又能将其纳入儒家心性论的框架之中，展现了阳明学开放而坚定的思想品格。同时，“妙用为神”一句尤其精妙，将“神”定义为作用而非实体，契合心学重工夫、重实践的特质。
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辑评
1 《明儒学案·姚江学案》黄宗羲评：“阳明之学，以心为本，故于仙释之说，皆能摄而归之，不为所惑。”
2 《传习录集评》施邦曜评：“元气、元神、元精，道家分言之，阳明合言之，见得一理贯通，无非此心之流行。”
3 《王阳明全集》附录引刘宗周语：“先生谓三者只是一件，是彻上彻下语。若分而言之，便落二见。”
4 《近思录拾遗》载：“阳明解元神、元气、元精，不外一心之妙用，深得‘神无方而易无体’之旨。”
5 陈来《有无之境》评：“王阳明在此以体用一源的方式处理道家概念，表现出其哲学的高度整合能力。”
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拼音版
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