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chuán xí lù juǎn shàng mén rén lù chéng lù sì shí sān。
传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 四十三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
wèn xiān jiā yuán qì yuán shén yuán jīng。
问仙家元气、元神、元精。
xiān shēng yuē zhǐ shì yī jiàn，
先生曰：“只是一件，
liú xíng wéi qì，
流行为气，
níng jù wèi jīng，
凝聚为精，
miào yòng wèi shén。
妙用为神。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
先生曰：“无知无不知，本体原是如此。譬如日未尝有心照物，而自无物不照。无照无不照，原是日的本体。
问：“《修道说》言‘率性之谓道’，属圣人分上事；‘修道之谓教’，属贤人分上事。”先生曰：“众人亦率性也，但率性在圣人分上较多，故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也，但修道在贤人分上多，故‘修道之谓教’属贤人事。
来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。心既恒动，则无刻暂停也。”是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
来书云：“教人以致知、明德，而戒其即物穷理，诚使昏暗之士，深居端坐，不闻教告，遂能至于知致而德明乎？纵令静而有觉，稍悟本性，则亦定慧无用之见，果能知古今、达事变，而致用于天下国家之实否乎？其曰：‘知者意之体，物者意之用’‘格物如格君心之非之格’。语虽超悟，独得不踵陈见，抑恐于道未相吻合？”区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。若谓即物穷理，如前所云务外而遗内者，则有所不可耳。
刘观时问：“‘未发之中’是如何？”先生曰：“汝但戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理，便自然见。”观时请略示气象。先生曰：“哑子吃苦瓜，与你说不得。
王守仁 · 明代 · 诗
簦芨连年愧远求，本来无物若为酬。春城驿路聊相送，夜雪空山且复留。江浦云开庐岳曙，洞庭湖阔九疑浮。
世味知公最饱谙，百年清德亦何惭。柏台藩省官非左，江汉滇池道益南。绝域烟花怜我远，今宵风月好谁谈？交游若问居夷事，为说山泉颇自堪。
忆昔过钓台，驱驰正军旅。十年今始来，复以兵戈起。空山烟雾深，往迹如梦里。
纳兰性德 · 清代 · 词
十里湖光载酒游，青帘低映白蘋洲。西风听彻采菱讴。沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。
陆游 · 宋代 · 诗
架犁架犁，南村北村雨凄凄。夜起饭牛鸡未啼，日暮矻矻行千畦。没足勿恨一尺泥，西成收薄汝噬脐。
何景明 · 明代 · 诗
三日不出门，草长门前路。登楼一水明，倚柱千山暮。
陈著 · 宋代 · 诗
宦游二十载，时异即东还。勇弃斗升给，本无分寸攀。家贫空妇巧，学废重时顽。
张昱 · 元代 · 诗
五垓千陛立朝廷，槛首铜雕一丈翎。不待来仪威凤至，日闻韶濩在青冥。
欧大任 · 明代 · 诗
献岁东风彩鹢催，浔阳难待故人回。独驱涛色三湖过，不见梅花五岭来。持橐旧随鳷鹊观，挥毫今忆凤凰台。
王缜 · 明代 · 诗
天寒日暖霜气酸，驱车东出麒麟门。雪融泥滑行人去，林深月黑归鸟喧。借眠野寺僧供榻，问火茅檐犬护村。
周弼 · 宋代 · 诗
古越多精蓝，名僧递相接。青林瓶盂聚，丹壑楼观叠。今乘秋涛便，莫待寒雨涉。
