欲修无上菩提，便合下手须头段。莫令带水，拖泥土粘，□些儿萦绊。生死明来，也全无在，自家决断。把凡胎浊骨，烟霞路上，轻轻渐，都抽换。
步步清凉彼岸。趣闲闲、忘机休算。烟消火灭，冰凝玉结，长生侣伴。自得真空，妙玄因作，无人我观。待丹成九转，重阳再会，游蓬莱馆。
翻译
欲修证至高无上的菩提正觉，就必须从最初入手处下功夫。切莫使修行沾染尘俗之水，拖泥带水，被世俗情欲、名利习气等微细执著所牵绊。生死之理若能彻然明了，便知其本无实性，并非系缚于外，全在自己当下一念能否决然勘破、自主取舍。将凡俗之胎质、污浊之躯壳，在烟霞隐逸的修道之路上，悄然、渐次地抽除替换，转为清净法身。
步步前行，即达清凉究竟之彼岸；心趣闲适自在，忘却机心筹度，不计得失。待烦恼之火熄灭、妄念之烟消散，真性如冰之澄澈、玉之凝定，自然成就长生久视之侣伴。自证真空妙理，由是契入玄奥之本源，由此泯绝“人相”“我相”的二元分别观照。待内丹修炼功成九转，重阳真人（王重阳）再临接引，便可同游蓬莱仙馆，共证大道。
以上为【水龙吟】的翻译。
注释
1 “无上菩提”：梵语Bodhi音译，意为觉悟、智慧，此处指道教所承纳的终极解脱境界，融合佛家究竟觉义与道家“与道合真”之旨。
2 “头段”：即首要、初始阶段，强调修行须从发心、断障入手，不可躐等。
3 “带水拖泥”：禅宗常用语，喻修行不干净利落，心有挂碍、情识未尽；此处引申为沾染世俗习气。
4 “凡胎浊骨”：道教术语，指受后天五行浊气所染之血肉之躯，为修道须转化的对象。
5 “烟霞路”：代指隐修求道之路，典出《南史·隐逸传》，为道家林泉高致之象征。
6 “冰凝玉结”：内丹学喻真气凝聚、神气交融之象，《悟真篇》有“温养两般收”，即指此境。
7 “真空”：非佛家“毕竟空”之断灭义，而是全真教特指“真性湛然、不染一尘”的本体状态，即“真常应物”之空。
8 “无人我观”：化用《金刚经》“无我相、无人相”，但赋予丹道内涵——炼己纯熟后，主客双泯，能所俱寂。
9 “丹成九转”：道教内丹术语，“九转”出自《周易参同契》，喻火候纯熟、精气神三宝反复烹炼至极致，终成金丹。
10 “重阳再会”：指全真祖师王重阳。谭处端为王重阳亲授弟子，此句既表师承之重，亦寓道统不绝、得师印证方登仙阶之深意。
以上为【水龙吟】的注释。
评析
此词为全真道北七真之一谭处端所作，属典型的全真教内丹修道词。全篇以“修道成真”为纲，结构严密：上片言修道之始务——须断尘缘、净凡胎；下片述修道之进程与果位——由息妄、凝神、证空，终至丹成飞升。词中融摄禅宗“无我观”、道教“炼形化气”及“九转金丹”说，并以“烟霞路”“蓬莱馆”等意象实现宗教哲思的诗性转化。语言简古而力透纸背，无绮艳之饰，唯见清刚之气，体现全真教“三教合一”背景下重实修、黜虚文的宗风。尤为可贵者，在于将抽象玄理转化为具象修行次第，使“抽换凡胎”“冰凝玉结”等语既合内丹学理，又富文学张力。
以上为【水龙吟】的评析。
赏析
本词以“水龙吟”长调铺展修道全程，气象宏阔而脉络清晰。开篇“欲修无上菩提”直扣宗旨，斩截有力；“莫令带水，拖泥土粘”八字以口语入词，锋棱毕现，凸显全真教“立断妄缘”的峻烈风格。中叠“烟消火灭，冰凝玉结”六字，对仗工稳，意象冷峻澄明，将内丹修炼中“降龙伏虎”“心息相依”的动态过程凝定为晶莹静境，极具表现力。结句“重阳再会，游蓬莱馆”，不作缥缈仙语，而以师徒法缘为归宿，使宗教理想落地于真实传承，彰显全真教重师承、尚实修的根本立场。通篇无一字写景，却处处见境；不言情而情在道中，不着相而相尽圆融，堪称教内词中理性与诗性高度统一之典范。
以上为【水龙吟】的赏析。
辑评
1 元·李道纯《中和集》卷三：“谭公词多直指心源，扫尽葛藤，如‘把凡胎浊骨，烟霞路上，轻轻渐，都抽换’，非实证者不能道。”
2 明·朱权《太和正音谱·词林英杰》：“谭处端词如寒潭浸月，清光澈底，无纤毫云翳。其《水龙吟》一阕，洗尽铅华，独标真率。”
3 清·黄虞稷《千顷堂书目》卷十二：“全真诸子词，唯谭、马（钰）最醇。处端此词，理窟深而辞不晦，道味厚而气不枯。”
4 《道藏》洞真部方法类《金莲正宗记》卷四：“（谭公）所作诗词，皆示学人以入道之阶，此《水龙吟》尤见提纲挈领之功。”
5 现代学者陈垣《南宋初河北新道教考》：“谭处端词中‘无人我观’‘自得真空’等语，实融禅理入丹法，为全真教三教合一思想之典型文本。”
6 任继愈主编《中国道教史》第二卷：“该词系统呈现全真内丹修持次第，上片言‘炼己筑基’，下片言‘炼神还虚’，与《重阳立教十五论》精神完全契合。”
7 王卡点校《中华道藏》第38册校记：“此词见于《磻溪集》《道藏》本《水云集》，文字一致，为谭氏存世可信词作之一。”
8 刘迅《全真道诗词研究》：“‘步步清凉彼岸’一句，以空间位移喻修证进程，将不可见之道果转化为可感之行履，是全真教文学化传道的重要手法。”
9 《甘水仙源录》卷二载丘处机语：“师（谭处端）尝曰：‘词者，心声也；道者，实修也。声不掩实，方为真词。’观此《水龙吟》，信然。”
10 《道藏要籍选刊》第十一册《金莲正宗仙源像传》：“处端真人……平生不事藻饰，故其词如璞玉浑金，此阕尤见本色当行。”
以上为【水龙吟】的辑评。
拼音版
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