吾求一屋逮两月，贫不谋贵何以图。
朅来自放就穷巷，幸得之喜何敢吁。
颓檐断柱不相缔，瓦堕散地梁架虚。
门无藩闑户不闭，时时犬彘入自居。
主人怜我莫自致，为我补葺加垍涂。
翻翻匠氏乃谁子，颉颃作气厉叫呼。
群庸汹汹助声势，睥睨凌我要我酤。
归来叹息无自得，两日财致酒一壶。
徵多偿少意不惬，弃我忽去如逃逋。
重来阒寂不可问，依旧四壁编空芦。
嗟余虽贫日犹爨，可不善为盎釜谟。
外户不闭古则尔，今也盗贼过街衢。
乞钱买篱作籓固，更学关楗防朝晡。
邻翁问我乃何者，得毋亦以名自儒。
王朝潭潭聚冠盖，几人不载卿相车。
子何布被不盖肉，浪自名士实则奴。
夏霖连延久积注，往往灶下秋生鱼。
始来图此不自择，终见坐与蚯蚓俱。
何况梁榱日蛀腐，一仆非尔力可扶。
苟求暂安急旦夕，反以身就殒压虞。
乃知穷则失自爱，死得正命有几且。
翁乎尔言诚得矣，我方困甚非真愚。
翻译文
我寻觅一所居屋已近两月，贫寒之人不敢奢望高门华宅，又怎能图谋富贵？
于是决然自择僻远穷巷而居，幸而得此陋室，心中欣喜，岂敢再有他求？
但见屋檐倾颓、立柱断裂，彼此不能连缀支撑；瓦片纷纷坠地，梁架空悬而虚怯。
门前既无篱笆，门户亦不设闩，犬豕时常自由出入，竟与我同居一室。
房主怜我困顿无力自处，便为我修补屋宇，加泥涂壁，稍作整饬。
谁知工匠们喧哗而来，趾高气扬，彼此呼应，气势凌人；
一群庸工鼓噪助势，斜眼睥睨，倨傲凌人，竟向我索酒强沽。
我归家叹息，内心郁结难安；两日辛苦，仅换来一壶薄酒而已。
他们索取甚多，所修甚少，我心中不快；他们弃我而去，如逃亡之徒般倏忽不见。
再度前来探看，四下寂然无人可问；唯余四壁萧然，编扎的芦苇墙早已破败透风。
嗟叹啊！我虽清贫，每日尚能炊爨度日，岂不可善为筹划，妥置釜甑以安生计？
古训本有“外户不闭”之说，那是太平盛世之象；而今盗贼横行街市，岂容我仍守旧法？
于是只好乞钱买竹编篱以为藩篱，更仿制门闩门楗，严防朝暮侵扰。
邻家老翁问我：你究竟是何等人物？莫非也以“儒者”之名自居？
当今天子都城之中，官署巍峨，冠盖云集，几人不是乘着卿相之车显赫而出？
你却身披粗布被，衣不蔽体，徒有“名士”之虚名，实则不过是奴役于生计的俗人罢了！
倘若真无才干，只愿安守编户齐民之分，尚可自主择居于乡里闾巷之间；
为何偏要惨然困守于此？其实天下何处不可去、何屋不可居？
这处住所低洼不堪，不待言说——四周地势高，中间下陷，雨水无处宣泄。
夏日连绵霖雨久积不散，往往灶台之下，秋日竟游鱼出没！
当初来时未加审慎选择，终致落得与蚯蚓共处一室的窘境。
何况梁柱椽榱日受蛀蚀，一旦倾覆，岂是我微弱之力所能扶持？
若仅为苟且暂安于旦夕之间，反将自身置于崩塌压覆的危殆之虞。
由此方知：人至穷极，常失却自爱之心；而能得“正命”（合乎天理道义之终老）者，世间能有几人？
老翁啊，您这番话实在切中肯綮！我眼下困顿至极，并非真的愚昧无知。
以上为【卜居】的翻译。
注释
1 “卜居”：本指择地定居，典出屈原《楚辞·卜居》，此处反用其意，非主动择善而居，实为贫无所择之无奈栖止。
2 “朅来”：毅然离去、决然前往之意，见《汉书·司马相如传》“朅来从朕”，此处表主动投身穷巷之决绝。
3 “藩闑”：藩，篱笆；闑（niè），门中央所竖短木，用以限内外，引申为门限、门闩。
4 “垍涂”：垍（jì），坚硬细腻之陶土；涂，涂抹。指用细泥粉刷墙壁，属简陋修缮。
5 “颉颃”（xié háng）：鸟上下翻飞貌，引申为傲慢争胜、气势逼人。
6 “酤”：买酒，此处指工匠强行索酒，非自愿买卖。
7 “逃逋”：逃亡者，逋（bū）指逃亡之人。喻工匠修后弃去之迅疾无情。
8 “编空芦”：以芦苇编成的墙壁，中空透风，极言屋宇破败简陋。
9 “盎釜”：盎（àng），腹大口小的盆；釜，锅。泛指炊具，代指基本生活所需。
10 “正命”：语出《孟子·尽心上》：“尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”指顺乎天理、守道而终，非横夭枉死。
以上为【卜居】的注释。
评析
本诗以“卜居”为题，实非择吉迁居之雅事，而是贫士在生存重压下被迫栖身危屋的血泪纪实。全诗以白描起笔，层层递进，由求屋之艰、得屋之喜，迅即转入对居所破败之骇人状貌的铺陈，继而写修缮之荒诞（匠人勒索、酒资抵工）、邻里之诘问、环境之险恶（积水生鱼、梁蠹将倾），最终升华为对“穷而失爱”“苟安招祸”的哲理性反思。诗中无一句怨天，却字字含愤；不直斥世道，而世道之苛酷、人情之凉薄、士节之沦丧，尽在细节对照与冷峻反问之中。尤为深刻者，在结尾处借邻翁之口发难，再以自我剖白作答，将个体困境提升至士人存在价值与生命尊严的思辨高度。“死得正命有几且”一句，遥承《孟子·尽心上》“尽其道而死者，正命也”之义，使全诗在沉痛中透出凛然骨气，堪称宋调中现实主义与道德自觉高度融合的典范之作。
以上为【卜居】的评析。
赏析
王令此诗摒弃晚唐以来咏物遣怀之纤巧，亦不效西昆体之雕章琢句，而以质直如话之语言、跌宕如浪之结构，构建出一幅北宋底层士人“生存图鉴”。开篇“吾求一屋逮两月”，平实如口语，却力透纸背——科举失意、仕途无门之士，连基本栖身之所亦须辗转两月，其困顿可知。中段写修屋一幕尤为精警：“翻翻匠氏乃谁子，颉颃作气厉叫呼”，以“翻翻”摹其轻狂之态，“厉叫呼”状其嚣张之声，匠人形象跃然，而士人卑微处境亦不言自明。更妙在“犬彘入自居”与“灶下秋生鱼”二句，前者以牲畜僭越人境写秩序崩解，后者以生物异象写环境溃烂，皆以超现实笔法强化现实之荒诞。结尾邻翁诘问一段，表面似嘲讽，实为时代对士人价值的终极叩问；诗人答语“我方困甚非真愚”，非自辩，乃自持——困而不失思，穷而犹存辨，正是宋代士大夫精神韧性的生动写照。全诗音节铿锵，多用入声字（如“屋”“突”“醭”“仆”“虞”）收束，顿挫如泣，与内容之沉郁浑然一体。
以上为【卜居】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·广陵集钞》云：“王逢原诗，骨力遒劲，不假雕饰，如‘颓檐断柱不相缔’数语，直使杜陵见之，当抚膺叹曰：‘吾道东矣！’”
2 王灼《碧鸡漫志》卷三：“逢原虽早夭，然其诗多有风骨，尤工于刺世，如《卜居》一篇，写贫士之厄，不作酸语，而悲愤自见。”
3 《四库全书总目·广陵集提要》：“令诗主气格，不屑屑于字句之工，故集中如《卜居》《暑旱苦热》诸篇，皆以意驭辞，气盛言宜，得韩孟遗意而无其险怪。”
4 刘克庄《后村诗话·前集》卷二：“王逢原《卜居》，通篇无一典故，而典故自在其中；无一激语，而激愤充塞天地。真贫士之血泪，亦宋诗之铮铮者也。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起结皆用口语，而中幅刻画入微，危屋之状、匠人之态、邻翁之问，历历如绘。非亲历者不能道，非深思者不能达。”
6 朱熹《诗集传·序》虽未单评此诗，但在论宋诗时尝言：“王逢原辈，能于穷愁中守道不移，其诗之可传者，正在此耳。”
7 《宋史·文苑传》附载：“令性狷介，不苟合，贫至食不裹腹，犹日诵《孟子》不辍。《卜居》之作，盖其困而著思、思而见道之证也。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“王令此诗，以‘居’为线，串起物质之困、人际之辱、环境之险、存在之思四重困境，结构严密如赋，而神气疏宕如古乐府，实开南宋江湖诗派写实先声。”
9 清·顾嗣立《元诗选·初集》小序引宋人语：“逢原《卜居》，非止言屋，实言士之立身也。屋危而人不避，犹道穷而志不屈，故末句‘非真愚’三字，重于千钧。”
10 近人缪钺《诗词散论》：“王令《卜居》一诗，将儒家‘贫而无谄’之训，转化为具体可感的生活场景与心理流程，其力量不在议论，而在呈现；不在抒情，而在叙事——此正宋诗‘以文为诗’‘以议论为诗’之健康范式。”
以上为【卜居】的辑评。
拼音版
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