孝诗六章为颜季栗赋其一归骨操之一

1．考：古称已故之父，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考。”

2．惄（nì）：忧思、忧伤貌，《诗经·周南·汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”

3．卬（áng）：通“仰”，此处为第一人称代词，同“我”，明人诗文中常见此用法，如《明文海》多例。

4．延：牵连、招致，《说文解字》：“延，长行也。”引申为祸患相及。

5．顾兮致殁：回思往事，竟致父亲死亡。“顾”含追省、反省之意，非单纯“回头看”。

6．怆卬特全：悲怆于唯我一人幸存。“特全”谓独存，语出《左传·僖公三十二年》“孤寡不废，特全其身”，此处反用以增愧痛。

7．茫茫昧昧：形容天地混沌、是非莫辨之状，语本《庄子·齐物论》“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎”，后世常叠用以状苍茫晦暗之境。

8．恫瘝（tōng guān）：语出《尚书·康诰》“恫瘝乃身”，谓痛病如在己身，极言切肤之痛。

9．五内分裂：五脏俱裂，极言悲恸之烈，非实指生理，乃汉魏以来习用夸张修辞，如蔡琰《悲愤诗》“摧伤悼痛，五内崩裂”。

10．溘溘（kè kè）：忽然、迅疾貌，《楚辞·离骚》：“宁溘死以流亡兮”，王逸注：“溘，犹奄也，奄然而死。”此处状气息骤绝之态。

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此诗为沈周为友人颜季栗所作《孝诗六章》之首章，题曰《归骨操之一》。“归骨”典出《左传》，指迎回客死他乡者之遗骸，此处引申为追思亡父、痛陈孝思之哀歌。“操”为古琴曲体，多寓悲慨坚贞之志。全诗以直抒胸臆为骨，以“考无罪兮”起句，劈空而下，奠定沉痛基调；继以“惄卬”“怆卬”等自责语强化伦理负疚感，体现明代士人严于反躬的孝道自觉；末段“魂漂漂”“气溘溘”化用《楚辞》语汇而更趋凝练，以超验意象收束现实惨痛，在短章中完成从质问天理到魂气升绝的情感升华，堪称明代哀挽诗中兼具古风力度与心理深度的典范之作。

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此章虽仅十二句，却结构谨严，情感层进：首二句直斥命运不公，以“无罪”与“延祸”构成尖锐悖论；三四句转入自我审判，“致殁”与“特全”形成残酷对照；五六句升华为对天理的诘问，“茫茫昧昧”四字以空间之广漠反衬理性之失语；七八句以“恫瘝”“分裂”将内在痛感具象为可触之躯体经验；末二句则超脱尘世，借魂气之升绝完成精神超越——不滞于哀，而哀愈深。语言上熔铸《诗》《书》《楚辞》语汇而无摹拟之痕，如“惄”“恫瘝”“溘溘”等词古奥而不晦涩，“漂漂”“溘溘”叠音相协，声情共振。尤为可贵者，在于将传统孝思从“奉养”层面提升至存在论反思：孝不仅是行为规范，更是对生命偶然性、伦理责任与天道正义的终极叩问。此即沈周作为吴门文人领袖，以诗存史、以诗立心之思想高度所在。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“石田诗不假雕饰，而沉郁顿挫，得风人之旨。《孝诗六章》为颜季栗赋，尤见天性肫笃，非徒工于辞藻者。”

2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“沈周《归骨操》，一唱三叹，深得三百篇遗意。‘考无罪兮’云云，直可继《蓼莪》而无愧。”

3．四库全书总目卷一百八十七：“周诗主性情，不尚华靡……其《孝诗》诸作，情真语挚，足使闻者泣下。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“石田此章，字字血泪，盖季栗父以诖误系狱卒，周代为之雪冤，故诗中‘无罪’‘延祸’之语，非泛泛哀挽也。”

5．《吴郡名贤图传赞》卷十一：“先生哭颜氏父，作《归骨操》，里人传诵，至有泣不能声者。”

以上为【孝诗六章为颜季栗赋其一归骨操之一】的辑评。