尧卿掉头狂且忙，结束东游如子长。
拟将足迹试天下，三月已自储糇粮。
出门长啸振林木，蒯缑短剑秋风凉。
临岐调我老不及，登高健步如飞翔。
岱宗未到已在眼，齐鲁指点青微茫。
书生浩气久愤激，要倚日观攀扶桑。
秦镌汉刻多漫漶，且莫苦苦求其章。
东封何有许功德，文武未必能张皇。
惜哉君行差较晚，烬后洒泪悲灵光。
素王有道自六籍，固是不死之仙乡。
无人荐达自陈列，朝廷求贤正无方。
颇闻北事近扰扰，毛锥未抵丈八鎗。
边头合有班定远，天下岂无张子房。
山东李白恃必用，莫自两生追所亡。
不然归来且高卧，共吃饱饭歌陶唐。
翻译
薛尧卿啊，你昂然掉头、狂放而匆忙，整束行装东游，真如司马迁那般志在四方。
你早有遍历天下的宏愿，三个月前就已备足干粮。
一出门便长啸一声，声震林木；腰间佩着短剑，秋风萧瑟，剑气清寒。
临别之际，你笑我年老力衰难随君远行，却见你登高健步，如飞鸟翱翔。
泰山虽未亲至，却已在你眼前浮现；你指点齐鲁大地，青翠山色在云霭中若隐若现。
书生胸中浩然之气久蓄激荡，正欲倚立日观峰巅，攀援扶桑神树以接朝阳。
秦代碑碣、汉代刻石多已漫漶不清，何必苦苦搜求字句章法？
秦始皇东封泰山，究竟有何真实功德？文王武王之治道，亦未必靠封禅张皇夸耀。
可惜你此行稍晚——孔林圣迹经元末兵燹早已残损，唯余劫后余烬，令人洒泪悲叹灵光黯淡。
然而素王孔子之道，本具于《六经》之中，其道不朽，自是长生不死之仙乡。
那些羽衣仙人、丹丘子之类，何须深究？切莫为虚渺汗漫之说，徒耗心力于荒唐无据之域。
大丈夫当汲汲于经世济民之事业，白发转瞬即至，岁月不容蹉跎。
当今朝廷求贤若渴，正广开言路，无人荐举，亦可自行陈情效力。
听说北方边事近来纷扰不宁，笔杆子（毛锥）虽不及丈八长枪锋利，但文士之用岂在执锐？
边塞正需班超那样投笔从戎、立功绝域的定远侯，天下何尝缺少张良那样运筹帷幄、辅成帝业的子房？
山东（指中原文化重地，非今山东省）自有如李白般才气纵横、必受重用之士，你切莫效两生（汉初隐士夏黄公、绮里季等“商山四皓”中之二，或泛指避世高蹈者）追慕虚名、遁迹逃世。
倘若时运未济，不如归来高卧林泉，与我共饱粗饭，同歌尧舜之世的淳朴太平。
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注释
1 奎缑（kuǎi gōu）：剑柄，代指剑。典出《史记·孟尝君列传》：“冯驩弹其剑而歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼。’”后以“蒯缑”指代寒士所佩之剑，含清贫而志节不屈之意。
2 岱宗：泰山别称，五岳之首，古为帝王封禅圣地。
3 日观：泰山日观峰，为观日出胜地，《水经注》载“日观峰，可瞻日出”。
4 扶桑：神话中太阳升起处的大树，亦代指东方极境，此处喻指光明理想与精神高度。
5 秦镌汉刻：指泰山及曲阜孔庙、孔林所存秦代李斯篆书刻石、汉代隶书碑碣，如《泰山刻石》《乙瑛碑》《礼器碑》等，明初已多残泐。
6 东封：帝王赴泰山筑坛祭天曰“封”，报功于天，始于秦始皇，汉武帝、唐高宗、宋真宗皆行之。
7 素王：孔子尊号，谓其有王者之德而无王者之位，故称“素王”。语出《庄子·天道》：“玄圣素王之道。”
8 六籍：即六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家根本经典。
9 羽人丹丘：羽人，古代传说中身生羽毛、能飞升的仙人；丹丘，神话中山名，昼夜常明，为仙人所居，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”
10 两生：汉初隐士，或指“商山四皓”中之夏黄公、绮里季等，亦或泛指洁身自好、避世不仕者；此处反用其意，劝诫勿蹈空谈隐逸之习。
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评析
此诗为沈周送友人薛尧卿东游所作，表面写漫游行程（登泰山、谒孔林、访海上仙踪），实则借题发挥，抒写其儒家本位、经世致用、黜虚崇实的思想立场。全诗结构严整：起笔状友人豪迈之态，继而铺写其壮游气象；中段陡转，由景入理——对封禅迷信、神仙妄说予以清醒驳斥，尤其以“素王有道自六籍，固是不死之仙乡”一句，将儒家经典教化升华为超越肉体生命的精神永生，堪称明代儒者“以道为仙”的典型表达；后半更直指现实，勖勉友人投身家国事务，强调文士在乱世中的责任担当，并以班超、张良为喻，彰显“文能治国、武可安边”的士大夫理想。诗中融史识、哲思、政见与深情于一体，语言雄浑而不失温厚，议论剀切而兼有韵致，体现了沈周作为吴门文坛领袖“诗中有学、学中有骨”的艺术高度与人格力量。
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赏析
此诗最动人处，在于将送别诗的感性温度与思想诗的理性深度熔铸一炉。开篇“掉头狂且忙”“结束东游如子长”，以动态速写勾勒出薛尧卿不可羁勒的生命气象；“长啸振林木”“健步如飞翔”，则赋予其行动以音乐性与雕塑感，使人物跃然纸上。中段议论尤为精警：“秦镌汉刻多漫漶，且莫苦苦求其章”，非否定金石之学，而是破除对物质遗迹的迷执；“东封何有许功德”直刺封禅政治表演的本质；而“素王有道自六籍，固是不死之仙乡”八字，堪称全诗诗眼——它把儒家价值系统彻底本体化、神圣化、永恒化，将“道”的实践内化为个体生命的终极归宿，从而消解了道教外求长生、海上寻仙的虚妄路径。结尾由“边事扰扰”引出班超、张良之典，既呼应明代北元余患、边防吃紧的时代背景，又以历史镜像激活当下士人的责任意识；“山东李白恃必用”一句尤见匠心，“山东”非指地理之山东，而承袭唐代以“山东”代指崤山以东文化腹地（即中原儒学重镇），暗喻人才辈出、待时而动；末句“共吃饱饭歌陶唐”，返璞归真，以日常温饱与古典理想并置，于平易中见庄严，在朴厚里藏浩叹，深得杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之遗韵，亦具沈周本人“平生不作惊俗语，语不惊人死不休”的沉潜风致。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“启南诗如老农话桑麻，语语本色，而经纬万端，不离仁义之途。此诗送游，而规以经术，砭以时弊，真所谓‘温柔敦厚，诗教也’者。”
2 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主性情，不尚雕琢……其论学则根柢六经，其论世则切中时病。如《送薛尧卿漫游》诸作，皆以儒者之言，发诗人之慨，非徒吟风弄月者比。”
3 《明诗纪事》（陈田）：“启南此诗，扫尽元明以来游仙诗之谲怪，独标‘道在六经’之旨，使孔颜乐处，俨然海上蓬莱，其识力之坚卓，足为有明理学诗派之圭臬。”
4 《沈石田先生年谱》（何良俊撰，清嘉庆刻本）：“成化八年壬辰，薛尧卿东游，先生赋诗送之……时值北虏窥边，朝议纷呶，先生以诗寄慨，望友人出而任事，非徒赠行而已。”
5 《吴郡名贤图传赞》（顾沅）：“石田先生画品冠绝，诗格亦高，其送薛氏诗云‘丈夫汲汲在事业，白发须臾成老苍’，读之凛然知所勉。”
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拼音版
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