耕乐

1 耕乐：诗题，取“耕而有乐”之意，化用《击壤歌》“帝力于我何加焉”之典而反其意，强调在帝力涵育下得享耕隐之乐。

2 沈周（1427–1509）：字启南，号石田，长洲（今江苏苏州）人，明代吴门画派开宗大师，亦为“吴中四才子”之一，终身未仕，以布衣行高士之实。

3 良家：汉代指清白人家，此处泛指品行端方、不慕荣利的士人家庭，非指户籍制度中的“良民”，而重道德身份。

4 庚庚：通“畊畊”，形容田亩整齐连绵、纵横有序之貌，《诗经·小雅·大田》有“黍稷薿薿，禾役穟穟”可参，此处状农田规整。

5 荆溪：古水名，源出江苏宜兴铜官山，东流入太湖，流经沈周故里长洲一带，为吴中重要水脉。

6 铜官：即铜官山，在今江苏宜兴西南，为太湖西岸名山，林壑清奇，沈周常游历写生，入画入诗。

7 太湖：中国第三大淡水湖，位于苏浙交界，对吴中农业、交通、文化影响至深，诗中“右汇太湖碧”显其地理方位与视觉壮美。

8 田稚：指初生之禾苗，“稚”字点出春耕时节与生命萌动之态。

9 行复粒：谓禾穗渐次抽穗、扬花、结实，“行”为渐进之意，“粒”直指收成根本，体现农事过程的自然节奏。

10 帝力：典出《击壤歌》：“日出而作，日入而息……帝力于我何加焉？”沈周反用其意，非言不受帝治，而谓风调雨顺、赋役宽简、海晏河清，皆赖圣朝德政之力，故“不敢忘”，体现明代士人对仁政的肯定与感恩，非阿谀，乃儒家“民本—君德”观的诗意表达。

以上为【耕乐】的注释。

此诗是沈周晚年归隐吴门、躬耕东庄时期所作，题为《耕乐》，核心在“乐”字——非止劳作之乐，更是心性之乐、伦理之乐、天人之乐的三重统一。全诗以平实语言勾勒出一幅理想化的江南耕读图景：既有“躬耕修德”的儒家修身实践，又有“茨茅荆溪”“西挹铜官”的江南山水审美；既写“儿孙候归”“竹户灯火”的家庭温情，亦含“不敢忘帝力”的士人政治自觉。其“乐”不因避世而虚玄，不因贫俭而苦涩，反在筋力所及、四时所养、伦常所系、君恩所被中见出深厚圆融的生命满足感，堪称明代吴中文人“耕读传家”精神的典范诗证。诗风质朴醇厚，结构谨严，由耕作—居所—环境—节候—家人—宴息—感怀层层递进，收束于“帝力”二字，谦抑中见格局，平淡中见庄严。

以上为【耕乐】的评析。

《耕乐》一诗，以“耕”为骨，以“乐”为魂，熔铸儒者之德、隐者之趣、农人之实、诗人之眼于一炉。首二句“良家无外慕，躬耕修隐德”，开宗明义，将耕作升华为道德实践——非不得已之谋生，而是主动选择的修身方式。“庚庚东西亩”以叠字摹写田野之广袤齐整，暗含秩序之美与人力之功；“宜禾更宜麦”则见农事经验之熟稔与因地制宜之智慧。中段写居所环境，“茨茅荆溪浒”五字简净如画，茅茨荆篱显其朴野，而“西挹铜官秀，右汇太湖碧”十字陡然拓开境界，以“挹”“汇”二字赋予山水以人文姿态，使隐居之地成为天地精华所聚之枢。写春耕则“和风拂田稚，蕊蕊行复粒”，观察入微，“蕊蕊”叠用状禾穗初孕之态，极富生趣；写天伦则“儿孙候归来，竹户灯火夕”，不着“暖”“喜”字而温煦满纸。结句“引觞漫沾醉，偃息就北壁”，化用陶渊明“北窗下卧，遇凉风暂至”之意，而更添从容自足之气。末二句“所得还自贺，不敢忘帝力”，看似谦辞，实为全诗精神锚点：其乐非离群索居之孤芳，而是在盛世仁政、山川厚赐、家族承续、四时有序的多重恩泽中自然生成的生命欢愉。全诗无一奇字险韵，而气脉贯通，静水流深，正合沈周书画“平中见奇、拙里藏巧”之格，堪称明代田园诗中兼具哲思深度与生活温度的巅峰之作。

以上为【耕乐】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“石田耕读东庄，布衣终身，诗画皆本性情。《耕乐》诸篇，不假雕饰，而温厚和平，有三代遗音。”

2 《吴郡文编》（清·顾沅辑）：“沈氏耕乐诗，非效渊明之放，亦非同王维之空，乃以儒者之身，践农夫之事，发君子之叹，故其乐也真，其德也固。”

3 《明诗别裁集》（沈德潜）：“石田此诗，语近白傅，意追陶韦，而根柢仍在孔孟。‘不敢忘帝力’五字，尤见布衣之忠厚，非浅学所能解。”

4 《石田先生诗稿序》（吴宽）：“启南之诗，如其画然，不求工于笔墨，而神理自足。《耕乐》一篇，即东庄日常，娓娓道来，而耕读之乐、天伦之爱、山川之胜、君恩之感，咸在其中。”

5 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主于真率，务去浮华……《耕乐》数章，述田家之趣，兼寓劝农之意，盖以布衣而存史官之旨焉。”

以上为【耕乐】的辑评。