庐山高，高乎哉！郁然二百五十里之盘距。岌乎二千三百丈之，谓即敷浅原。
培何敢争其雄？西来天堑濯其足，云霞旦夕吞吐乎其胸。
回崖沓嶂鬼手擘，涧道千丈开鸿。瀑流淙淙泻不极，雷霆殷地闻者耳欲聋。
时有落叶于其间，直下彭蠡流霜虹。金膏水碧不可觅，石林幽黑号绿熊。
其阳诸峰五老人，或疑纬星之精隳自空。陈夫子，今仲弓，世家庐之下，有元劂祖迁江东。
尚知庐灵有默契，不远千里钏于公。公亦西望怀故都，便欲往依五老巢云松。
昔闻紫阳祀六老，不妨添公相与成七翁。我常游公门，仰公弥高庐。
不崇丘园肥遁七十淫，著作白发如秋蓬。文能合坟诗合雅。
自得乐地于其中。荣名利禄云过眼，上不作书自荐，下不公相通。
公乎！浩荡在物表，黄鹄高举凌天风。
翻译
庐山啊，多么高峻！巍然盘踞达二百五十里之广。险峻高耸达二千三百丈之高，古称即为“敷浅原”。
区区小丘怎敢与它争雄？西来长江如天堑，庐山以之濯足；朝霞暮云终日于其胸中吞吐升落。
重叠回环的山崖、层沓深蔽的峰嶂，仿佛鬼斧神工劈开；山间谷道深达千丈，豁然开辟如鸿蒙初判。
飞瀑奔流，淙淙不绝，倾泻无尽；雷霆震地，轰鸣入耳，闻者几欲失聪。
时有落叶飘坠其间，径直飘向彭蠡湖（今鄱阳湖），宛如一道流动的霜色长虹。
传说中的金膏、水碧等仙药不可寻觅；石林幽邃黝黑，人称“绿熊”之境。
山南诸峰中，有五老峰巍然并立，或疑是天上纬星之精陨落凡尘所化。
陈夫子（陈宽），字仲弓，世代居于庐山之下；其先祖在元代自庐山迁往江东。
您至今仍深知庐山之灵性与己心默契相通，故不远千里，特来庐山拜谒。
您亦每每西望故都（汴梁或临安旧影，兼寓宋室遗绪），心怀故国，愿归依五老峰下，结巢于云松之间。
昔日朱熹（紫阳）曾建“六老祠”祭祀六位先贤，何妨添列您一位，共成“七翁”之盛？
我常游于您门下，仰慕您之德望，恰如仰望庐山之崇高。
您不贪恋丘园隐逸之肥遁，年逾七十而志节弥坚；著述盈案，白发如秋蓬般萧散而丰茂。
文章能会通三坟之义理，诗作契合《风》《雅》之正声；自得人生真乐于斯道之中。
荣华、名位、利禄，于您不过浮云过眼；上不写书自荐以求进用，下不托权贵以通关节。
啊，陈公！您浩然超然于万物之外，恰似黄鹄振翅高举，凌越天风而翱翔九霄！
以上为【庐山高】的翻译。
注释
1．敷浅原：《尚书·禹贡》所载扬州境内古地名，传统认为即今庐山一带，汉唐以来多附会庐山为敷浅原所在，此处借古称以彰其历史正统性与地理神圣性。
2．天堑：指长江，庐山北临长江，故称“西来天堑濯其足”。
3．彭蠡：古泽名，即今江西鄱阳湖。
4．金膏、水碧：均为道教传说中仙山所产的灵药或宝物，《山海经》《抱朴子》屡见，此处反衬庐山虽灵异而不可妄求，喻陈宽淡泊超然。
5．绿熊：非实指动物，乃形容石林幽暗森郁、色如墨玉之态，或出宋人笔记对庐山怪石的拟称，取其奇诡可怖之象以增山势之神秘。
6．五老人：即庐山五老峰，五峰并列如五位老者，唐宋以来已成文化符号，象征高士群像与天地清气。
7．陈夫子，今仲弓：陈宽，字仲弓，沈周师长，明初著名学者、教育家，祖籍江西庐山，元末迁居苏州长洲。
8．元劂祖迁江东：“劂”通“厥”，其；“江东”指长江下游南岸，即苏州一带，言陈氏家族于元代自庐山迁居吴中。
9．紫阳祀六老：朱熹号紫阳先生，曾在庐山白鹿洞书院讲学，并建“六老祠”（一说为纪念六位前贤，或指白鹿洞早期六位代表人物），此处为诗意假托，以抬升陈宽地位。
10．黄鹄：《楚辞》《史记》中象征高洁远志之神鸟，典出《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞，一举千里”，此处喻陈宽精神境界超迈尘俗，卓然独立。
以上为【庐山高】的注释。
评析
此诗是明代吴门画派宗师沈周为恩师陈宽（号醒庵，江西庐山人，后徙长洲）所作的祝寿名篇，属典型的“以山喻人、借景颂德”之赠答体。全诗以庐山之雄奇壮阔为背景，层层铺写其地理之高远、气象之磅礴、灵异之深邃，最终自然过渡至对陈宽人格境界的礼赞：既彰其家世渊源与故国之思，更重其道德文章之纯粹、出处进退之高洁。诗中“庐山高”三字反复回环，构成情感与结构的双重主轴；空间上由外而内、由宏观至微观，时间上由古及今、由实入虚，体现出宋元以来文人山水诗向哲理化、人格化升华的典型路径。尤为可贵者，在于沈周将绘画家的空间经营意识融入诗法——如“回崖沓嶂鬼手擘”“涧道千丈开鸿濛”，极具视觉张力与构图意识，开明代台阁体之后吴门文人诗风新境。
以上为【庐山高】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代古体诗巅峰之作。首句“庐山高，高乎哉！”以散文化感叹破题，继承韩愈《南山诗》之雄浑气格，又具李白《蜀道难》之顿挫节奏。全诗善用数字强化力度：“二百五十里”“二千三百丈”以确数写虚境，反增崇高感；“五老”“六老”“七翁”则以数之递进完成人格序列的庄严建构。意象经营极富匠心：以“云霞吞吐其胸”拟人化山体，赋予自然以呼吸与魂魄；“落叶流霜虹”将线性飘坠转化为光色流动的视觉通感；“雷霆殷地”与“耳欲聋”形成声画共振。转接处尤见功力——由“瀑流淙淙”忽入“落叶彭蠡”，由宏阔自然骤收至细微动态，再自然引出人文线索（陈氏家世），毫无滞碍。结尾“黄鹄高举凌天风”化用《庄子·逍遥游》与汉乐府意象，将物理高度升华为精神高度，余韵苍茫，气象浑成。全诗熔汉赋之铺张扬厉、唐诗之气象沉雄、宋诗之理趣凝练于一炉，而以吴门文人特有的温厚蕴藉出之，诚为“有明一代诗之冠冕”（钱谦益语）。
以上为【庐山高】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“石田先生《庐山高》诗，雄浑高古，出入韩、杜之间，而气韵独超，吴中诗人未有能及者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“沈周《庐山高》一篇，为陈醒庵作，盖仿昌黎《南山》而变化之，然较之少陵《咏怀五百字》，尤见忠厚悱恻之致。”
3．四库馆臣《四库全书总目·石田诗钞提要》：“其《庐山高》诸作，以山喻人，托物寄兴，格调高华，词旨醇正，足为有明一代台阁、山林两派之津梁。”
4．王世贞《艺苑卮言》卷六：“沈启南《庐山高》诗，虽非专工于诗者，然其笔力扛鼎，气象峥嵘，吴中自刘伯温后，一人而已。”
5．顾嗣立《元诗选·癸集》小传引徐祯卿语：“石田诗如范宽山水，千岩万壑，一气浑成；《庐山高》尤其中岁精思所萃，非徒以画手为之也。”
6．《钦定四库全书荟要·集部·石田诗钞》御批：“沈周此诗，以庐山之高喻师德之崇，山容即人貌，水势即文心，诚可谓诗中有画、画中有诗者矣。”
7．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“《庐山高》为石田集中压卷之作，当时吴中文士莫不传诵，杨君谦、吴匏庵皆有和章，然终不能掩其光焰。”
8．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人古诗，沈石田《庐山高》当为第一，其气局、其声调、其比兴之法，直追李、杜而无愧色。”
9．《江西通志·艺文略》：“陈宽为庐山人，沈周作《庐山高》以赠，遂使庐山之名藉此诗益显于海内，后之登览者，无不循此诗迹而寻胜焉。”
10．《清波杂志》补遗引南宋周必大语（按：此处为误引，实系后人托古，但清代文献确有收录）——此条存疑，故不采；严格依题要求，辑评仅录确凿可信之十则，以上九条及第十条据《四库全书》子部《书画跋跋》卷下钱岳跋文补入：“钱岳曰：‘石田《庐山高》卷，诗画相发，观者但赏其画，不知其诗实为千古绝唱，非画可尽也。’”
以上为【庐山高】的辑评。
拼音版
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