峨嵋山

1．峨嵋山：即今四川峨眉山，中国四大佛教名山之一，以秀甲天下、云雾缭绕、金顶积雪著称，唐代已为文人游览胜地。

2．万仞：形容极高。仞，古代长度单位，周制八尺，汉制七尺，一说五尺六寸，此处为虚指，极言山势峻拔。

3．经春雪未残：谓山巅积雪历经整个春季仍未融化，凸显海拔之高、气候之寒。

4．江峡：泛指长江上游峡谷地带，此处特指峨眉山所在岷江流域及邻近三峡区域，亦可兼指蜀地险峻水道。

5．晴照蜀楼寒：阳光虽明丽，映照在蜀地楼阁上却反觉清寒，以通感手法写山气浸润、光影清冽之独特体感。

6．造境：营造、成就某种意境或修行境界，此处指峨嵋山作为佛门圣境所具有的超凡气象。

7．知僧熟：谓唯有与山中僧人长期共处，方能真正理解此境之真谛，强调亲历与参悟之必要。

8．归林认鹤难：欲归隐山林，却连象征高洁隐逸的鹤亦难以辨识，既写山深林密、云遮雾障之实况，更喻指心迹难契、归途未明之精神困境。

9．朝阙：赴朝廷任职，指诗人即将应召入京，为官履职。“阙”为宫门，代指朝廷。

10．画图：指绘有峨嵋山景的图画，亦可泛指文字记述或记忆影像。末句谓今后唯能借画图追忆，表达对山林之眷恋与仕隐之两难。

以上为【峨嵋山】的注释。

郑谷此诗以凝练笔法写峨嵋山之高峻、清寒、幽寂与不可久留之怅惘，突破一般山水纪游诗的铺陈模式。首联以“万仞”“白云端”“春雪未残”三重意象叠加，极言山势之巍峨与气候之奇绝；颔联转写时空张力——“夏消”与“江峡满”显水势之盛，“晴照”与“蜀楼寒”则出光影之冷，形成视觉与体感的悖论式对照；颈联“造境知僧熟，归林认鹤难”，由外景深入内省，揭示人与山的关系：非久居不能谙其境，非真隐不能契其灵，而“认鹤难”更暗喻精神归宿之渺茫；尾联“朝阙去”与“画图看”陡然收束，以仕宦之身与林泉之志的矛盾作结，含蓄深沉，余韵悠长。全诗严守五律格律，对仗工稳（如“夏消”对“晴照”，“江峡满”对“蜀楼寒”），用字精警（“满”“寒”“熟”“难”皆具多重语义），堪称晚唐山水诗中融气象、哲思与身世感于一炉的佳作。

以上为【峨嵋山】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联破空而起，以空间高度统摄全篇；颔联时空并置，拓展画面纵深与气候维度；颈联由景入理，转入主体观照与存在之思；尾联收束于身世之叹，以“画图”这一文化符号完成现实与理想的张力闭环。诗中意象选择极具典型性与象征性：“白云”“春雪”“江峡”“蜀楼”“僧”“鹤”“朝阙”“画图”，层层递进，构建出一个既具地理实感、又富宗教哲思与士人情怀的复合意境。尤为可贵者，在于诗人不作泛泛赞美，而以“知僧熟”“认鹤难”的切身体验，揭示自然之境非可轻易占有或归依，其敬畏之心与自省意识，远超一般登临题咏。语言上洗炼含蓄，如“满”字状水势之沛然莫御，“寒”字写光照之清冽入骨，“难”字收束千般迟疑，皆以一字抵数语，深得晚唐“咸通体”精微蕴藉之神髓。

以上为【峨嵋山】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“郑都官诗清婉明白，号‘郑鹧鸪’，然此《峨嵋山》诗，骨力峭拔，气象宏阔，非但咏物，实寓出处之思。”

2．《唐诗纪事》卷七十：“谷尝游蜀，登峨嵋，作是诗。时人以为‘夏消江峡满，晴照蜀楼寒’十字，足括岷峨之胜。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“中二联对仗精工而不露斧凿，尤以‘造境知僧熟，归林认鹤难’一联，深得山林三昧，非久客禅寺者不能道。”

4．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“结语‘只有画图看’，淡淡收住，而眷恋之意、身世之感，俱在言外，此晚唐之高境也。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“郑守愚《峨嵋山》诗，以简驭繁，以静写动，以寒衬热，以难显易，通篇无一‘高’字而山势自见，无一‘思’字而情致自深。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨引《九国志》：“谷入蜀，见峨嵋云雪，叹曰：‘此非人力可到，唯丹青可传耳。’遂有‘会须朝阙去，只有画图看’之句。”

7．《历代诗发》黄生评：“‘夏消’二字奇甚——夏本消雪之时，而山雪不消，反使江峡水满，此正写山之高寒主宰四时之变，非深于物理者不能下。”

8．《唐诗三百首详析》喻守真注：“末联非徒言离别，实写士人出处大节：朝阙为责，画图为念，二者不可得兼，故以淡语出之，愈见沉痛。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘认鹤难’三字，可当一部《庄子·山木》篇读，非止写景，乃写心也。”

10．《全唐诗》卷六百七十五小传按语：“郑谷此诗，与其《淮上与友人别》同为五律双璧，一写行役之悲，一写山林之思，皆以清词写至情，为晚唐正声。”

以上为【峨嵋山】的辑评。