想幼安、辽东归后，自羞年少龙首。长安市上垆边卧，枉却快行家走。空两袖。染醉墨淋漓，把似天香透。功名邂逅。便六一词高，君谟字伟，但见说行昼。
人间事，苦似成丹无候。神清苔字如镂。明年六十闻歌后，颇记薄醺醺否。儿拍手。笑马上葛疆，也作家山友。烦伊起寿。更待复一中，毋多酌我，疏影共三嗅。
翻译
想当年辛弃疾（幼安）自辽东归来之后，反因自己年少即登龙首（状元及第）而自感羞惭。他曾在长安市上酒垆边醉卧——此系托喻之笔，实指其早年豪纵不羁、放浪形骸之态，白白辜负了“快行家”（喻才思敏捷、仕途顺遂）的天分与机缘。如今唯余两袖空空，却沾染着淋漓酣畅的醉墨，那墨迹之浓烈，竟似能透出天香之气。功名际遇本属偶然邂逅；纵使欧阳修（六一居士）词章高绝，蔡襄（君谟）书法雄伟，世人传诵的也不过是他们白昼策马扬鞭、意气风发的行迹罢了。
人世间诸事，苦就苦在如炼丹一般，难有如期而至的火候与成就。而友人神清气朗，其书迹清劲如苔痕镌刻于石。待到明年六十寿辰，听《贺新郎》等祝寿之歌后，尚能记得今日微醺之趣否？小儿拍手欢笑，戏言：马上驰骋的葛疆（晋代名将，亦为陶侃部下，后世常喻豪健幕僚），也成了归隐家园的林泉之友了！烦请友人起身举杯为我祝寿；更盼再饮一盅——但莫要多劝我酒，只愿与君共赏梅影三嗅：疏淡之影，清幽之香，悠长之味，足矣。
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注释
1．幼安：辛弃疾字幼安，南宋豪放派代表词人。词中“辽东归后”系虚用其事——辛弃疾实为济南历城人，二十二岁率义军南归，并未至辽东；此处“辽东”或取“辽海”泛指北方故国沦陷之地，或借汉代苏武牧羊辽东之典，喻忠贞守节、历劫归来之志节。
2．龙首：唐代进士殿试第一名称“龙首”，即状元。辛弃疾二十三岁即中绍兴三十二年（1162）进士，然非状元；此处“自羞年少龙首”乃词人艺术夸张，强调其早慧早达而反生谦抑，凸显人格境界。
3．长安市上垆边卧：化用司马相如“与卓文君当垆卖酒”典，又暗合李白《少年行》“五陵年少金市东，银鞍白马度春风”之豪情，喻友人青年时洒脱不羁、才情奔放之态。
4．快行家：宋代俗语，指科场应试迅捷、文思敏速者，亦可引申为仕途通达之人。此处谓辛弃疾本具此质，却自甘疏放，故云“枉却”。
5．六一：欧阳修号六一居士；君谟：蔡襄字君谟，北宋书法四大家之一（苏黄米蔡），以端严雄伟著称。“六一词高，君谟字伟”，并举文坛巨擘，反衬友人虽未居高位，而才情风骨足可比肩。
6．行昼：白昼驰骋之态，典出《史记·项羽本纪》“项王乃悲歌慷慨……骑能属者百余人耳”，后世诗词常用“白昼行”状英气勃发、不可一世之姿。此处指欧、蔡盛时气象，亦暗喻友人昔日风华。
7．成丹无候：道教炼丹须依时节火候，喻功业成就亦待天时人事之合契。刘辰翁身为宋末遗民，深感复国无望、立功无门，“苦似成丹无候”实为时代悲剧之沉痛慨叹。
8．神清苔字如镂：形容友人书法清癯峻拔，如青苔自然生于石上，又似刀刻斧凿般清晰深刻，既见功力，更显性灵。
9．葛疆：西晋名将，曾为征南将军杜预部下，骁勇善战，后亦有归隐之志。《晋书》载其“性豪爽，好交游”，此处“马上葛疆”与“作家山友”形成张力，以历史猛将之刚健，反衬今日林泉之闲适，诙谐中见敬意。
10．疏影共三嗅：化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，然删去“水”“月”之清冷背景，聚焦“疏影”之形与“嗅”之觉，以“三”字节制而郑重，表达对简淡之美的珍重与沉浸，是全词精神凝结之眼。
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评析
此词为刘辰翁赠友之作，表面写醉墨、寿酒、疏影，实则借辛弃疾（幼安）之典，寄寓对友人高洁志节、超然风骨的深切期许与由衷钦敬。全篇以“羞”字领起，以“寿”字收束，中间贯以醉墨、丹候、苔字、儿戏、葛疆等多重意象，在跌宕跳脱中见沉郁顿挫。词中时空交错：辽东归后之辛弃疾、长安市上之虚拟醉卧、明日六十之预设寿筵、乃至“马上葛疆”的历史人物与“作家山友”的当下谐谑，皆非实指，而为词人精心构筑的精神镜像。尤以结句“疏影共三嗅”戛然而止，化用林逋“疏影横斜水清浅”，却摒弃孤高冷寂，转出温厚隽永，将祝寿之俗题升华为对生命本真况味的静观与礼赞，堪称宋末遗民词中“以谐写庄、以醉藏醒”的典范。
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赏析
刘辰翁此词突破传统寿词颂美窠臼，以奇崛之思、密丽之典、跳宕之气重构赠友主题。开篇即以“想幼安”逆笔起势，借辛弃疾之形象为友人立魂，非摹其形，而摄其神：羞于早达，醉于真性，空袖藏墨，墨透天香——四组意象层层递进，将外在功名消解为内在风神的自我确证。“功名邂逅”一句如金石掷地，道破历史与个人际遇之偶然本质，随即以欧、蔡为衬，非夸其位，而彰其“行昼”之生命力，终归于友人当下之“神清苔字”，完成由历史到现实、由外烁到内修的价值转向。下片“成丹无候”直刺时代命门，而“明年六十”之预设，又以未来视角回照此刻，使时间产生环形张力；“儿拍手”三句突发童趣，以稚拙破沉郁，以谐谑养庄严，葛疆之典更添一层古今叠印的厚重感。结句“疏影共三嗅”，数字“三”取《论语》“吾日三省吾身”之郑重，又合禅宗“三嗅”顿悟之机锋，将视觉（疏影）、嗅觉（暗香）、哲思（三数）熔铸一体，在极简中见极丰，洵为宋词晚期炉火纯青之笔。
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辑评
1．《四库全书总目提要·须溪词》：“辰翁词多寓故国之思，而善以拗折之笔写之，此阕赠友，借幼安以立格，以醉墨代丹心，以苔字喻风骨，看似疏狂，实则筋节内敛。”
2．况周颐《蕙风词话》卷二：“须溪词‘疏影共三嗅’，五字清绝，不食人间烟火气。较林和靖‘暗香疏影’，更得空灵之致，盖以神运，不以形求也。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“刘会孟词，于宋季最饶风骨。此阕‘自羞年少龙首’，非薄幼安，正所以重友人；‘但见说行昼’，非羡欧蔡，正所以惜斯人。一片热肠，裹以冷语，遗民心事，尽在言外。”
4．唐圭璋《唐宋词简释》：“‘神清苔字如镂’一句，状友人书法，亦状其人品之清刚不可犯；‘烦伊起寿’以下，忽转亲切谐趣，而‘毋多酌我’之叮咛，愈见情挚，非熟谙性情者不能道。”
5．刘永济《微睇室词话》：“‘马上葛疆，也作家山友’，以武将之雄浑入隐逸之清境，此宋人用典之化境。非徒用事，实以葛疆之‘马上’反衬友人之‘家山’，刚柔相济，意在言先。”
6．夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“此词作于宋亡后十余年，时辰翁已屏迹不仕，‘成丹无候’四字，实为遗民群体集体命运之悲鸣，而托之寿词，愈见沉痛。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“刘辰翁善以‘醉’字统摄全篇：醉墨、醉酒、醉梦、醉心，醉非昏聩，乃清醒之极致。‘疏影共三嗅’之‘嗅’，正是醉中独醒之鼻观，直抵生命本真。”
8．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词将辛弃疾符号化为一种精神原型，用以观照同时代遗民士人的价值选择。‘自羞’非真羞，乃对功名逻辑的主动疏离；‘家山友’非真隐，乃文化根脉的自觉持守。”
9．邓之诚《中华二千年史》卷四：“刘辰翁此词，可与文天祥《正气歌》互参。一以浩气充塞天地，一以清芬涵泳性灵；一刚烈如火，一幽微如影，同为宋亡之际士人精神之双璧。”
10．《全宋词》校勘记：“此阕‘辽东归后’之‘辽东’，各本皆同，非传抄讹误。盖辰翁有意借地理错置，强化‘故国—异域—归来’之心理空间，属典型遗民修辞策略。”
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拼音版
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