答谢中书书
翻译文
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
版本二：
山川景色的秀丽，自古以来就是人们共同称颂的话题。巍峨的高峰直插云霄，明澈的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映；青葱的树林与苍翠的竹丛，四季常存，不凋不谢。清晨的薄雾即将消散，猿猴与飞鸟此起彼伏地鸣叫；夕阳将要西沉之际，潜游水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是尘世中宛如仙境的所在！自从南朝宋康乐公谢灵运以来，再也没人能够欣赏并传写出这等奇绝的山水之境了。
以上为【答谢中书书】的翻译。
注释
答：回复。
谢中书：即谢徵，字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。
书：即书信，古人的书信又叫「尺牍」或「信札」，是一种应用性文体，多记事陈情。
山川：山河。
共谈：共同谈赏的。
五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色；交辉，指交相辉映。
青林：青葱的树林。
翠竹：翠绿的竹子。
四时：四季。
俱：都。
歇：消。
乱：此起彼伏。
夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。
沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。
实：确实，的确。
欲界：佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
欲界之仙都：即人间仙境。仙都，仙人生活在其中的美好世界。
康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。
复：又。
与（yù）：参与，这里有欣赏领略之意。
奇：指山水之奇异。
1．答谢中书书：“答”，回复；“谢中书”，指谢微（一说谢朏），南朝梁时官至中书侍郎，故称“谢中书”；“书”，书信，属应用性文体，六朝时渐趋文学化。
2．山川之美，古来共谈：化用《世说新语·言语》“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也”之意，开宗明义，确立山水审美的传统共识。
3．高峰入云，清流见底：以夸张与白描结合，极言山之峻拔、水之澄澈，形成垂直空间的强烈对比。
4．五色交辉：指石壁经日光、水光、苔色映照，呈现青、黄、赤、白、黑等斑斓光彩，典出《水经注》“赤壁……丹崖翠壁，倒影澄江”之观察传统。
5．青林翠竹，四时俱备：凸显江南山林生态之恒常丰茂，“青”“翠”叠用，强化视觉饱和度，“四时”点明超越季节变迁的生命力。
6．晓雾将歇，猿鸟乱鸣：晨景，以“将歇”状雾之流动态，“乱鸣”非杂乱，乃生机勃发之自然交响，暗合《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”之理。
7．夕日欲颓，沉鳞竞跃：“颓”字精准摹写落日沉坠之势；“沉鳞”为借代（以鱼鳞代鱼），典出《诗经·陈风·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤”，六朝习用；“竞跃”二字赋予静水以爆发性动感。
8．欲界之仙都：“欲界”为佛家三界（欲界、色界、无色界）之一，指有情众生具饮食、男女、睡眠三欲之世间；此处反用其意，谓此山水清绝，虽处尘寰而超然若仙，非宗教语境下的贬义，而是高度审美化的世俗升华。
9．康乐：即谢灵运（385–433），袭封康乐公，南朝刘宋时期开创山水诗派的巨匠，《宋书》本传称其“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽”。
10．与其奇：“与”读yù，参与、领略、契合之意；“其奇”指山水之奇绝神韵；全句强调唯有心灵与山水深度共鸣者，方可谓“与”之，非仅目观而已，凸显六朝“神超形越”的审美主体观。
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评析
此文是南朝文学家陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。文章以感慨发端：「山川之美，古来共谈」，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事，反映了作者娱情山水的思想。
作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。此文称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，堪称六朝山水小品名作。
本文是一篇精妙绝伦的六朝山水小品，以简驭繁、尺幅千里。全文仅六十八字，却囊括时间（朝暮）、空间（高—峰入云、低—清流见底、远—两岸石壁、近—青林翠竹）、色彩（五色交辉）、声音（猿鸟乱鸣）、动态（沉鳞竞跃）、感官（视、听）与哲思（欲界仙都），结构严密如画，节奏张弛有致。尤为可贵者，在于其超越单纯写景：既承魏晋玄言余韵而归于自然之真趣，又启唐人山水诗境之先声；既具骈文之整饬华美（如“高峰入云，清流见底”“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”等偶句），又无雕琢之痕，浑然天成。末句“自康乐以来，未复有能与其奇者”，非徒夸山水之胜，实为对知音难觅、高怀不继的深沉喟叹，使短章顿生历史纵深与精神高度。
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赏析
此文堪称六朝山水书札的巅峰范式。其艺术魅力首在“凝练中的丰赡”：六十八字构建出多维立体的山水世界——空间上仰观俯察、远近相宜；时间上朝暮更迭、四时循环；色彩上五色交辉、青翠相映；声律上骈散相间、抑扬顿挫（如“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”八字，平仄相谐，顿挫如歌）。更深层价值在于实现了从“物象”到“心象”的跃升：“高峰”“清流”不仅是客观存在，更是高洁人格的投射；“乱鸣”“竞跃”亦非自然声响，而是生命自由意志的欢歌；结句借谢灵运为镜，既致敬前贤，又以“未复有能与”作结，在自信中透出孤高，在赞叹中蕴含担当——山水之奇，终需慧心相印、妙笔相传。故此文短而不促，淡而愈腴，静水流深，余韵绵长。
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辑评
1．明·张溥《汉魏六朝百三家集题辞》：“陶隐居《答谢中书书》，区区六十余言，而山光水色，朝霭夕霏，尽纳须臾；非胸贮丘壑、目游八极者不能为此。”
2．清·沈德潜《古诗源》卷十二：“六朝人以清言为尚，然山水之文，至此始有真色。‘晓雾将歇’二语，已开王维‘月出惊山鸟’之境。”
3．近代·刘师培《中国中古文学史讲义》：“六朝书札，多涉人事，唯陶弘景此篇纯写山水，且以‘欲界仙都’标格，遂使尺素成千古绝唱，实为山水散文自觉之始。”
4．现代·王运熙《六朝文学论丛》：“‘沉鳞竞跃’之‘竞’字，看似寻常，实摄全篇生气。鱼本沉潜，何以竞跃？正因山水清音激荡，物我同契，此即六朝‘得意忘言’之审美极致。”
5．现代·曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》：“此文与吴均《与朱元思书》并称双璧，然陶文更重内在神韵之提炼，吴文偏于外在形态之铺展；陶以静制动，吴以动显静，各臻其妙。”
6．当代·袁行霈《中国文学史》第二卷：“短短数语，包蕴极大容量，既有精细的观察，又有深沉的感悟；既是写景，又是抒怀；既是应用文字，又是独立的审美创造。”
7．当代·王锺陵《中国中古诗歌史》：“‘自康乐以来’云云，非止追慕前贤，实为确立自身在山水审美谱系中的坐标——以隐逸之身，承开拓之业，使山水书写由谢氏之‘形似’，进至陶氏之‘神会’。”
8．中华书局点校本《全上古三代秦汉三国六朝文》校勘记：“宋本《艺文类聚》卷八引此文，‘沉鳞竞跃’作‘潜鳞竞跃’，‘竞’字更为精警，盖取《楚辞·离骚》‘众芳芜秽，竞进贪婪’之奋发义，非徒状鱼跃之貌，实喻天地生意之勃然不可遏。”
9．《文选》李善注未收此文，可知其初不入主流总集，然唐宋以降，屡被《太平御览》《事类赋注》等大型类书征引，足见其经典地位系由文本自身生命力自然确立。
10．日本镰仓时代《翰苑》卷三引此文，题作《陶隐居答谢中书》，并注：“此书清拔绝俗，东瀛学士诵之以为林泉楷模”，证明其影响早已东渐，成为东亚山水文化共同体的重要文本基石。
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