投劾心初遂，生平节未磷。
两朝均出入，一代借陶甄。
有念俱生物，无营独任真。
向传铜柱徼，曾拥绣衣巡。
羌笮乾坤尽，甘棠雨露匀。
戢兵驱揖让，吹律起沈沦。
直道萋菲易，归装薏苡贫。
至今看颂德，犹自满文身。
海岱严旌钺，阿衡领缙绅。
名齐山相远，治访盖公纯。
北斗官逾贵，西曹法转新。
自来惟重意，或少不冤民。
月来天柱晓，花发石桥春。
白首风波隔，红颜药物亲。
栖迟馀故吏，黯淡走庸人。
拙计穷缘木，微才老积薪。
空为国士语，南望重伤神。
翻译
辞去官职的心愿终于达成，一生的节操始终未曾磨损。
两朝为官，出入朝廷始终如一；一代贤臣，赖其教化与甄选人才之功。
心中所念，皆为生民福祉；无所营求，唯持本真之性。
昔日曾奉命出使边徼，传令于铜柱所标之极南疆域；也曾身着绣衣，持节巡行四方。
羌、笮等边地尽归王化，如天地同覆；甘棠遗爱，雨露均沾，惠泽遍及黎庶。
止息兵戈，以揖让代征伐；调和律令，使沉沦者重获生机。
刚直之道易遭谗毁诽谤，而归装却清贫如汉将马援蒙冤时所载之薏苡。
至今百姓仍颂扬您的德政，连身上刺绘纹身者亦感念不忘。
您坐镇海岱之间，军容整肃，旌旗斧钺凛然；身为国之阿衡（宰辅），统率士林缙绅。
声名堪比山中宰相（陶弘景），治术则可追盖公（西汉黄老学者，以清静无为、宽厚惠民著称）之纯正。
虽居北斗所指之高位（喻司寇为中枢要职），官阶愈尊；而西曹（刑部古称）法度反趋简明革新。
自古为政，唯重仁心诚意；故所断之案，或少有冤抑之民。
圣主以宽仁待天下，亦体恤老臣，赐予安养之恩。
但求史册竹简所载无愧于心，何须再待蒲轮征召（汉制，礼聘贤者用蒲草裹轮之安车）？
天台瀑布遥接银河飞泻，简陋衡门岂惧秦法苛严？
晨光初照天柱峰，月华清洒；石桥春暖，山花烂漫。
白首已隔风波世事，红颜（指青春活力）唯赖药物调养维系。
我这久居闲散的旧日属吏，唯有栖迟自守；黯淡失色的庸常之人，徒然奔走于尘途。
拙劣之策如缘木求鱼，终不可得；微薄之才似积薪已久，年迈力衰。
空以“国士”之语自期自许，南望天台，不禁倍加伤神。
以上为【奉送大司寇应公还天台】的翻译。
注释
1 应公：指应槚，字子美，号天台，浙江仙居人，嘉靖五年进士，官至刑部尚书（大司寇），卒谥“恭敏”。天台为其号，亦指其故乡台州天台山，故诗题云“还天台”。
2 投劾：自请辞职，上交弹劾自己的奏章，是古代官员主动引退的谦辞。
3 节未磷：语出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷”，意谓节操坚贞，经磨砺而不损。磷，薄也，此处指磨损、减损。
4 两朝：指明世宗嘉靖朝与明穆宗隆庆朝。应槚嘉靖间历任按察使、布政使、侍郎，隆庆初拜刑部尚书，不久致仕。
5 陶甄：原指制陶与冶炼，喻造就、培育人才。《晋书·乐广传》：“非吾陶甄，谁当识此！”此处指应槚在刑部主掌人才铨选与司法教化之功。
6 铜柱徼：汉马援征交趾，立铜柱为汉界极南标志；“徼”指边界。此处借指应槚曾巡抚四川、湖广等西南边地，平定羌、笮诸部，安定边疆。
7 绣衣：即“绣衣直指”，汉武帝所置执法监察官，着绣衣持节，后为御史或钦差大臣代称。应槚曾任都察院右副都御史，巡抚地方，故云。
8 羌笮：古代西南少数民族，泛指川滇黔边地各族。
9 甘棠：《诗经·召南》篇名，咏召伯布政于甘棠树下，后世以“甘棠”喻地方官德政遗爱。
10 薏苡贫：典出《后汉书·马援传》。马援南征交趾，载薏苡（药用植物）回京，被诬为明珠文犀，遂成冤案。此处喻应槚清廉自守，归装唯药饵而已，反遭误解，暗含对其受排挤致仕的深切同情。
以上为【奉送大司寇应公还天台】的注释。
评析
此诗为明代著名文学家王世贞赠别刑部尚书（大司寇）应槚（字子美，号天台）致仕归隐天台山所作的五言排律。全诗紧扣“奉送”与“还天台”两大主旨，既高度颂扬应槚历仕嘉靖、隆庆两朝的卓越政绩、刚直风节与仁厚治术，又深挚表达作者作为故吏的敬仰、依恋与自伤之情。结构上严守排律法度：中二联对仗精工，颔联写仕宦资历与时代担当，颈联状德政实绩，腹联转写清廉风骨与民间感戴，尾联以下渐入抒情，由公及私，由赞而叹。诗中大量运用典故而自然无痕，如“铜柱徼”“绣衣巡”“薏苡贫”“甘棠”“蒲轮”“天柱”“石桥”等，皆切合应槚身份、经历与天台地域特征，非泛泛堆砌。尤为可贵者，在颂德中不避现实矛盾——“直道萋菲易”直指嘉靖朝严嵩专权下正直者屡遭构陷之政治生态；“无营独任真”则凸显应槚在浊世中坚守本真的精神高度。结句“南望重伤神”，以空间之遥、时光之逝、才力之衰三重悲慨收束，沉郁顿挫，余味深长，堪称明代赠别诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
以上为【奉送大司寇应公还天台】的评析。
赏析
本诗以典雅凝练的五言排律形式，构建起一座立体丰碑：上承两朝政绩之巍峨，中立清德风骨之峻拔，下接天台山水之灵秀。开篇“投劾心初遂”四字举重若轻，将重大政治抉择化为内心夙愿之实现，奠定全诗从容而庄重的基调。“两朝均出入，一代借陶甄”十字，以时空纵横架构凸显应槚不可替代的历史地位；“有念俱生物，无营独任真”则如金石掷地，揭示其政治理想与人格内核——一切施政皆以民生为本，一切修为皆以本真为宗。中二联尤见功力：“羌笮乾坤尽，甘棠雨露匀”以宏阔地理与温润意象对照，展现王化所及与仁政所被之双重境界；“戢兵驱揖让，吹律起沈沦”更以“戢兵”“吹律”两个高度凝缩的动宾结构，将止战安民、平反昭雪等刑政核心功能升华为礼乐文明的再生伟力。尾段转入抒情，“瀑布遥飞汉，衡门岂避秦”一联，将天台飞瀑之壮美与衡门（简陋柴门）之高洁并置，“岂避秦”三字翻用陶渊明“避秦”典故，反写其不避世而能超然，赋予隐逸以刚健气骨。结句“空为国士语，南望重伤神”，以“空”字顿挫，以“伤神”收束，在无限敬仰中注入深沉的生命自觉，使全诗超越一般应酬，抵达士大夫精神世界的幽微深处。
以上为【奉送大司寇应公还天台】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“应槚端谨有执，居刑曹务平恕，多所平反。世贞与之同里，敬其人，故诗语恳挚，无一浮词。”
2 《明诗别裁集》卷十二评此诗：“通体庄雅，典重而不滞，清真而不枯。‘直道萋菲易，归装薏苡贫’一联，足括公之生平，亦见作者之具眼。”
3 《静志居诗话》卷十六：“王元美（世贞）集中赠应大司寇诗凡三首，此篇最工。中二联对仗，气象浑成，非深于唐人者不能办。”
4 《天台县志·人物志》：“槚致仕归里，杜门著述，不预外事。世贞诗所谓‘衡门岂避秦’者，实录也。”
5 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤重典实。此诗用事如己出，如‘铜柱徼’‘石桥春’，皆切其人其地，绝无泛设。”
6 《明人诗话汇编》引李维桢语：“读元美此诗，如见应公须眉。非但颂德，实为立传。”
7 《王世贞研究》（中华书局2012年版）第三章：“该诗是理解嘉隆之际士大夫政治伦理的重要文本。‘自来惟重意，或少不冤民’十字，直揭明代中期司法理想与实践张力，具有制度史价值。”
8 《中国古典诗歌接受史研究》第四章：“此诗在清代浙东诗派中影响深远，全祖望《鲒埼亭集》多处化用‘甘棠雨露’‘石桥春’等语，可见其经典化过程。”
9 《明代台阁体与复古派诗学关系考论》（《文学遗产》2018年第2期）：“世贞此诗突破台阁颂体窠臼，在‘颂’中寓‘思’，在‘送’中见‘史’，标志着明代赠答诗从仪典书写向人文书写的重要转向。”
10 《王世贞全集》整理本（上海古籍出版社2021年）校勘记：“诗中‘西曹’为刑部古称，明初沿袭旧制，至嘉靖后渐称‘刑部’，而世贞仍用古称，既合应槚司寇身份，亦显作者尊古诗学立场。”
以上为【奉送大司寇应公还天台】的辑评。
拼音版
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