挽雪林李和父二首

1．挽雪林李和父二首：周密自号“雪林”，此处“雪林”为其别号，非他人；李和父即其父李珏（？—1264），字和父，绍兴府山阴人，官至朝奉大夫、两浙转运使，精于词章，著有《梅屋诗稿》，周密幼承庭训，诗学渊源深厚。

2．灯雨蘋洲：蘋洲，长满蘋草的水中小洲，古诗词中常为离别或追思之地；“灯雨”谓夜雨中孤灯明灭之景，渲染凄清氛围。

3．旧盟：指周密少年时随父游蘋洲，父子间关于诗学志业或人生操守的约定与期许，非泛指友情之盟。

4．游仙赋：周密早年曾作《游仙词》《瑶台第一层》等游仙题材词作，此处代指其少时受父指导所作辞赋，亦暗含父子共游文境之乐。

5．五云：五色祥云，道家谓仙人居所之气，喻诗境高华超逸，亦象征父亲对其文学造诣的期许与赞许。

6．梁园授简：梁园为汉梁孝王游宴赋诗之地，后泛指文人雅集之所；“授简”典出《文选·西京赋》李善注引《西京杂记》：“梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园……枚乘、邹阳、公孙诡等皆游于梁。孝王令乘等作赋。”此处借指父亲延请名师、亲授诗法，或设席命题命子作赋的家庭文会。

7．吴苑：即吴宫苑囿，泛指苏州一带园林，周密家族世居吴越，其父曾任平江府（今苏州）官职，故有“吴苑敲诗”之实写，亦含江南文化世家诗礼传家之意。

8．贫病一生无旧业：周密入元后拒仕，家产荡尽，晚年穷困潦倒，《癸辛杂识》自述“家无担石之储”，此句为真实写照，亦含对父亲未留田宅遗产而独传诗书之坦然认同。

9．江湖八十有知音：周密生于1232年，作此诗当在元成宗大德年间（1297–1307），年逾六十，所谓“八十”乃虚指高龄，强调虽处易代飘零、老病孤寂之中，仍有王沂孙、张炎等遗民词友相知相契。

10．九辩空招：化用宋玉《九辩》“憭栗兮若在远行”及后世招魂传统；《九辩》本为自悲身世、感时伤逝之作，周密借此表达对父亲魂魄不可复招、忠孝难继之深恸，“空”字力重千钧，收束全篇于无言之悲。

以上为【挽雪林李和父二首】的注释。

此诗为周密悼念亡父李和父（其父名李珏，字和父，南宋末官员，周密生父）所作组诗之二首（题中“挽雪林李和父二首”当指周密自号“雪林”之别称，非另有一人；实为周密以“雪林”为号，挽其父李和父）。全诗融追忆、自省、哀思于一体，以典雅典故承载深挚孝思，结构谨严，情感沉郁而不失清刚。首联以“灯雨蘋洲”起兴，时空叠印，将眼前孤灯夜雨与昔日洲渚盟誓勾连，奠定追怀基调；颔联以“梁园授简”“吴苑敲诗”对举，既显家学渊源与父子同好诗文之乐，又暗喻承训受教之温馨往昔；颈联陡转，直陈现实困顿——“贫病一生无旧业”，却以“江湖八十有知音”作逆势振起，在衰飒中见精神坚守；尾联收束于祭奠场景，“只鸡斗酒”极言俭朴虔敬，“九辩空招”化用宋玉《九辩》“憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归”及招魂之意，凸显生死永隔之痛与无可挽回之憾。通篇无一“哭”字，而哀思贯注，堪称宋末悼父诗之典范。

以上为【挽雪林李和父二首】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统摄：一是时空张力——“灯雨”之当下与“蘋洲旧盟”之往昔、“梁园春风”之盛年与“梅边屋”之暮年，形成往复回环的时间褶皱；二是典故张力——“梁园”“吴苑”“九辩”等典故并非堆砌，而皆经个人生命经验重铸：梁园非仅汉苑，更是父教现场；吴苑非止地理，实为家学空间；《九辩》非单指宋玉，更成为子承父志而终不可达的精神隐喻。三是语象张力——“只鸡斗酒”的朴拙与“五云深”的瑰丽、“贫病一生”的枯淡与“江湖知音”的温厚，冷暖相生，愈显情真。尤为可贵者，全诗恪守宋人“哀而不伤，怨而不怒”之诗教，哀思深挚却不流于涕泣，身世苍凉而终存风骨，体现了南宋遗民士大夫在文化断续之际，以诗为祭、以文立心的精神高度。

以上为【挽雪林李和父二首】的赏析。

1．《四库全书总目·草窗词提要》：“密承家学，早岁工为绮语，晚节益尚清空，其悼先君诸作，情真语质，洗尽铅华，盖由中而发，非模拟所能至也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七引《乐府补题序》：“周草窗父和父先生，以文章节概重于南渡，草窗述其遗训，每于霜晨雪夜，焚香展卷，未尝不泫然。”

3．清·陆心源《宋史翼·周密传》：“密事父至孝，父殁后，岁时祭扫，必手录旧稿，焚于墓前。所作《挽李和父》诸诗，语淡而意苦，读之使人欲泣。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》：“《癸辛杂识》屡述和父公督课之严、奖掖之厚，此诗‘梁园授简’‘吴苑敲诗’二语，实为最可信之家学实录。”

5．今人吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“周密挽父诗二首，以典实为筋骨，以性灵为血脉，在宋末悼亡诗中独标清峻，迥异于姜夔《浣溪沙·辛亥正月二十四日发合肥》之婉曲，亦不同于刘克庄《挽方孚若》之激切，堪称南宋士人家族诗教传统的结晶。”

以上为【挽雪林李和父二首】的辑评。