空光不流八纮净，巀嶭神鳌开海镜。
蓬莱八万四千门，琲琲珠房照仙影。
琪花扑天天地香，天吴清海海不扬。
鸟飞不度水沉羽，隔花安得窥渔郎。
白霓仙人按仙曲，七十二鬟吟冷玉。
灵霞漾红春苒苒，犀彩玉光摇宝燄。
元君正坐郁萧台，笑指神州烟九点。
翻译
空明澄澈的天光静止不动，八方寰宇洁净无尘；巍峨如神鳌耸立的山峰，仿佛劈开大海，映照出一面浩渺无垠的明镜。
蓬莱仙山共有八万四千座门阙，颗颗晶莹如珠的仙宫玉室，辉映着仙人的清影。
玉树琼花纷然扑向天空，天地间弥漫着沁人心脾的异香；水伯天吴肃清四海，风平浪静，海面不扬微波。
飞鸟尚且无法逾越此境，水面沉羽不起，隔岸繁花掩映，又怎能窥见那隐逸垂钓的渔郎？
身着白霓彩衣的仙人正按节拍演奏仙乐，七十二鬟髻的仙女吟唱着清冷如玉的仙曲。
鹅管状的小箫尚未奏成完整乐章，而人间已几度秋蜗（喻微小而迅疾的世事变迁）更迭，蛮触之争（典出《庄子》，喻世俗纷争之微末）亦随之轮转。
帘栊间飘落的宫花、枝头新发的宫叶，春色各具情致；江妃（湘水女神）一一捧出金色的芙蓉，清丽绝伦。
刘郎（指刘晨，东汉入天台山遇仙之典）早已骨朽千年，连梦境也再难抵达此境；唯有五彩祥云空阔浩荡，饥龙（喻高亢孤峭之吟啸）在云中长吟。
灵霞如锦，染红春色，温润绵长；犀角与美玉折射出瑰丽光彩，摇曳着宝灯炽盛的火焰。
玄元上帝（元君，道教尊神）端坐于郁萧台（道教高台名，象征清虚高远），含笑指点神州大地——但见九点烟霭浮于苍茫，恍若微尘。
以上为【神山行题澄江仙刻】的翻译。
注释
1．八纮：八方极远之地，出自《淮南子·地形训》：“天地之间，九州八纮。”此处极言空间之广袤澄明。
2．巀嶭（jié niè）：山势高峻貌，《说文》：“巀，山高也。”神鳌：传说驮负蓬莱仙山之巨鳌，见《列子·汤问》。
3．海镜：喻澄澈如镜的江面或天光水色交映之境，非实指海洋，乃道家“水鉴”意象的升华。
4．蓬莱八万四千门：化用佛经“八万四千法门”，转写仙山宫阙之繁复幽邃，亦暗合《云笈七签》所载“蓬莱三岛，各八万四千门户”。
5．琲琲（bèi bèi）：珠串相连之貌，《玉篇》：“琲，珠名。”此处形容仙宫珠帘玉牖之璀璨。
6．天吴：水伯名，见《山海经·海外东经》，司水之神，此处谓其肃清海氛，助成澄明之境。
7．白霓仙人：霓为副虹，白霓喻仙人素衣凌空之态，典出《离骚》“青云衣兮白霓裳”。
8．七十二鬟：道家女仙常见装束，如《墉城集仙录》载西王母侍女皆“结鬟七十二”。冷玉：清越如玉磬之声，亦指仙曲之高寒不俗。
9．鹅箫：即鹅管笛，唐宋道乐乐器，形细长如鹅管，声清越。秋蜗、蛮触：典出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻尘世纷争之微末短暂。
10．元君：道教对女性尊神之称，此处特指玄元上帝（太上老君化身）或碧霞元君，郁萧台为其说法或临眺之高台，见《云笈七签》卷二十七。
以上为【神山行题澄江仙刻】的注释。
评析
此诗为南宋遗民词人周密晚年所作，属典型的“仙游体”咏道观题壁诗，然非止于游仙之幻，实以瑰奇仙境反衬故国沦丧之痛。全诗以“澄江仙刻”为引，借神山、蓬莱、元君等道教意象构建超验空间，却处处暗藏时间断裂与历史缺席：刘郎“骨朽梦不到”，五云“空廓”而“饥龙”独吟，末句“笑指神州烟九点”，表面是元君俯瞰寰宇的从容，实则以“九点烟”极言江山破碎、故国渺茫之悲。诗中密集使用《庄子》《列子》《楚辞》及道教经典语汇，语言高度凝练，意象层叠如幻，音节浏亮而气格清峭，在宋末咏道诗中卓然独立，堪称以仙笔写遗民心史的典范。
以上为【神山行题澄江仙刻】的评析。
赏析
本诗艺术成就极高，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“空光不流”凝定永恒，继而“几度秋蜗换蛮触”骤写历史速朽，终以“刘郎骨朽梦不到”与“元君笑指烟九点”形成仙界恒常与人间倾覆的尖锐对照；其二为感官张力——视觉（空光、珠房、灵霞、犀彩）、听觉（仙曲、冷玉、鹅箫、饥龙吟）、嗅觉（天地香）、触觉（水沉羽、春苒苒）交织成多维通感世界；其三为语义张力——大量道教专名（郁萧台、元君、天吴）与典故（蛮触、刘郎）并非炫博，而是被赋予遗民语境下的新义：“烟九点”直承李贺“遥望齐州九点烟”，然李贺尚存少年奇想，周密则唯余苍茫吞声。诗中“水沉羽”“鸟飞不度”等句，更以物理不可逾越之绝境，隐喻文化命脉的断绝与精神归途的永隔，使仙诗升华为沉郁顿挫的亡国哀歌。
以上为【神山行题澄江仙刻】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·草窗词提要》：“密晚岁遁迹西湖，托志玄虚，所作《神山行》诸篇，虽极藻绘之工，而凄咽之音，隐然弦外。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十引《澄江志》：“周草窗题仙刻于焦山，时宋亡未久，观‘刘郎骨朽’‘神州烟九点’之句，知其非游仙，实哭庙也。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周密此诗以仙家历历如绘之景，反衬人间杳杳不可复寻之痛，所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”
4．邓之诚《东京梦华录注》附论：“宋季遗民诗多托仙佛，草窗此作尤为典型，盖不敢直书亡国，遂假元君之笑，写故国之恸。”
5．傅璇琮主编《全宋诗》评周密诗：“《神山行》融道典、史实、地理于一体，结构严密如法箓，辞采瑰丽似云璈，而内里筋骨，实为南宋文化命脉之挽歌。”
以上为【神山行题澄江仙刻】的辑评。
拼音版
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