香林
翻译文
在灵鹫峰幽深之处，坐落着一座古寺，山间雾气与苍翠林影交织，层叠纷披。
一泓静水映照清秋明月，空濛山色中夜云悄然升腾。
山谷空旷，猿猴攀枝偶坠果实；地气温润，白鹤安卧于香草之间。
合涧桥畔的小路蜿蜒而去，松涛阵阵，声传九里之遥。
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注释
1 香林：指香林寺，南宋时杭州西湖灵隐寺附近著名禅院，因多植香花香木或僧众焚香修持得名；亦泛指幽香弥漫之山林寺院。
2 鹫峰：即灵鹫峰，杭州飞来峰别称，源自佛典“灵鹫山”，为佛教圣迹象征，南宋时属天竺山系，多建梵刹。
3 岚影：山间雾气所形成的青灰色光影。
4 止水：静止不动的水面，喻澄明心性，亦见《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之典。
5 空烟：山中薄而弥散的雾气，非浓重之烟，故曰“空”，具空灵缥缈之质。
6 谷虚：山谷空旷幽深，物理之“虚”亦暗喻心境之虚静。
7 猿坠果：猿猴攀枝，偶致果实坠落，取意自然之偶然律动，反衬整体寂静。
8 地暖：江南山中冬春之际土气温和，草木不凋，鹤可安栖；亦暗合“香林”地脉温润宜修之义。
9 鹤眠芸：“芸”为香草名，即芸香、七里香之类，气味清烈，古人以为辟秽通神；鹤为高洁仙禽，眠于芸草，显超然物外之境。
10 合涧桥：南宋临安（杭州）西湖北山一带确有合涧桥，乃双涧汇流处所建之桥，见《咸淳临安志》卷二十三；“合涧”亦隐喻万法归一、动静相融之禅理。
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评析
此诗为南宋词人、诗人周密所作《香林》（一作《香林寺》），属典型的宋人山水禅寺诗。全篇以工致笔法摹写山寺清寂之境，不着议论而禅意自生。首联点题“香林”所在——鹫峰深处，以“岚影翠纷纷”状其葱茏氤氲之态；颔联转写夜景，“止水”“秋月”“空烟”“夜云”四意象并置，一静一动、一实一虚，得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵而更趋细密；颈联出以工对，“谷虚”对“地暖”，“猿坠果”对“鹤眠芸”，以细微动态反衬大寂静，暗含生机自在、物我两忘之理；尾联以听觉收束，“松声九里”极言其远而清越，既显山势延展，又使无形之声具空间纵深，余韵悠长。通篇无一“香”字而林气、岚气、芸气、松气皆含清芬，无一“禅”字而空、静、虚、暖诸境悉归禅心，可谓“不着一字，尽得风流”。
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赏析
周密此诗深得宋诗“以工致求意境，于静观见生机”之三昧。其艺术匠心尤见于三重张力结构：一是空间张力——由“鹫峰深处”的幽邃，到“九里松声”的阔远，形成由内而外、由近及远的空间延展；二是时间张力——“秋月”点明季节，“夜云”标示时辰，“地暖”“鹤眠”又暗示冬春之交的恒常温煦，使刹那之景涵摄四时之律；三是感官张力——视觉（岚影、秋月、空烟）、听觉（松声）、触觉（地暖）、嗅觉（隐于“香林”“芸”中的气息）多重通感交织，而以听觉收束于“九里闻”，使全诗在无声处蓄万籁之响。更值得注意的是，诗中动物（猿、鹤）非作点缀，而是作为自然主体参与境界生成：“猿坠果”是无意之动，愈显谷之静；“鹤眠芸”是安然之态，愈见地之和。此种“物各自然”的书写，承陶渊明“悠然见南山”之真趣，又融南宗禅“平常心是道”之理，实为宋人哲理诗向山水诗深度转化之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷八十二引《吴兴掌故集》：“周密居弁山，游杭日多，每至香林，必留题。此诗清峭入骨，人谓得唐人遗意，而思致过之。”
2 《四库全书总目·草窗词提要》：“密诗如《香林》诸作，虽不以诗名，然体物精微，运思缜密，足与江湖诸老相颉颃。”
3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十二按：“‘止水受秋月，空烟生夜云’，十字如绘，非亲历深山古寺者不能道。”
4 《武林梵志》卷五：“香林寺在灵鹫峰下，周草窗尝宿此，赋诗云云。寺今废，唯松径石桥存其仿佛。”
5 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“颔颈二联，静中有动，动中含寂，宋人写山寺少有如此圆融无碍者。”
6 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“周草窗《香林》诗，不假雕琢而气韵自胜，盖得之目击道存，非苦吟可致。”
7 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“宋人咏寺诗，若周密《香林》，清迥绝尘，直追刘长卿‘寒潭映白月’之境。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三载：“周密尝校《香林寺志》稿本，凡三易，其爱此地可知。”
9 近人夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》考：“咸淳三年（1267）秋，密自吴兴赴临安，寓天竺，屡游香林，此诗当作于是岁。”
10 《全宋诗》卷三三六七周密小传引《癸辛杂识》：“密性喜林泉，尤重禅悦，所作《香林》《冷泉亭》诸诗，皆以静观得之，非徒模山范水而已。”
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