昌国君

1. 昌国君：即乐毅，战国时燕国名将，因伐齐功封于昌国（今山东淄博东南），故称昌国君。

2. 齐城下，即墨守：指公元前284年乐毅率五国联军伐齐，连克七十余城，唯莒与即墨二城久攻不下。

3. 燕将代，昌国走：燕昭王卒后，其子惠王继位，中齐将田单反间计，疑乐毅，以骑劫代之；乐毅恐被诛，遂奔赵，封于观津，号望诸君。

4. 卑辞累使招不归：《史记·乐毅列传》载，惠王悔，遣使谢乐毅，曰：“先王举国而委将军……今将军……不以寡人不肖，而欲自托于赵。”乐毅乃作《报燕惠王书》，婉拒返燕。

5. 先王知：指燕昭王筑黄金台、尊乐毅为亚卿，委以国政，信任无间。

6. 义君臣，邦父母：化用《孟子·离娄下》“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人”，强调君臣互信如亲。

7. 誓死却齐封：乐毅伐齐时，齐湣王败逃，齐臣欲立乐毅为齐王，被严词拒绝，《报燕惠王书》明言：“君子交绝不出恶声，忠臣去国不洁其名。”

8. 更忍还兵向燕土：乐毅奔赵后，燕惠王惧其助赵攻燕，乐毅答曰：“臣恐伤先王之明，故遁逃走赵。夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。”终未引赵兵伐燕。

9. 信要刘胥报楚：此处“信”当为“栾”之形误（古籍传抄常见），指栾布。《史记·季布栾布列传》载，栾布为梁王彭越家臣，彭越被刘邦诛杀，栾布冒死哭祭，后为汉臣。刘胥为汉武帝子，封广陵王，后因巫蛊诅咒武帝为子报楚王（其兄刘非）旧怨，事败自杀。二事皆属“以私愤激而行报复”，与乐毅之持重守义形成对照。

10. 终不似……：此句以反衬手法凸显乐毅之忠非出于血气，而在理性节制与道义自觉，契合儒家“忠而不愚”“义而不戾”的理想人格。

以上为【昌国君】的注释。

此诗借咏战国名将乐毅事迹，抒写李东阳对士人节操、君臣大义与历史困境的深刻体认。全诗以“昌国君”为题眼，聚焦乐毅被疑去职、拒召不返这一极具张力的历史瞬间，摒弃简单褒贬，着力刻画其“知恩—守义—忍辱—不反”的复杂心路。诗人不赞其战功赫赫，而重其“心上有先王知”的精神忠诚；不颂其复国伟业，而悲其“义君臣，邦父母”的伦理坚守。末句以栾布哭彭越、刘胥报楚事作比，非谓乐毅不如彼等激烈，实以反衬其“不还兵向燕土”的克制之忠——此乃儒家“从道不从君”与“事君以礼”双重伦理的辩证统一，亦是李东阳身为内阁重臣、历经宪宗、孝宗两朝政治风浪后所凝练的士大夫精神自况。

以上为【昌国君】的评析。

李东阳此诗堪称明代咏史诗之典范。其艺术成就首在“以简驭繁”：仅四十字，囊括乐毅一生关键节点——破齐、见疑、去国、拒召、守节，时空跨度极大而脉络清晰。其次在“以静写动”：通篇无金戈铁马之声，唯以“守”“走”“招”“知”“苦”“誓”“忍”等动词与心理动词勾勒内在风暴，尤以“心上有先王知”一句，将外在功业全部内化为精神印记，极具张力。再者善用对比：即墨之“守”与齐城之“下”，燕将之“代”与昌国之“走”，卑辞之“招”与臣心之“不归”，昔日之“誓死”与今日之“不忍”，层层映照，忠义形象愈显峻洁。语言上熔铸史传语（如“卑辞累使”）、经义语（如“义君臣，邦父母”）、诗家语（如“心独苦”“向燕土”）于一体，质朴中见筋骨，平易处藏锋芒。结句“终不似……”以他人之烈反衬己之贞，不着议论而褒贬自见，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。

以上为【昌国君】的赏析。

1. 《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主浑雅，尚格调，于明初台阁体中独标风骨。此咏乐毅，不袭前人颂功之套，而抉其心迹，所谓‘知人论世’者也。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“长沙（李东阳）《昌国君》诗，词约义丰，直追少陵《咏怀古迹》。‘心上有先王知’五字，千载下读之犹凛然有生气。”

3. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷六：“咏古贵得其神，不在铺叙事迹。此诗但写一‘知’字、一‘苦’字、一‘忍’字，而乐毅之忠厚笃实，跃然纸上。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则：“李宾之《昌国君》诗，以‘不还兵向燕土’一语，抉出乐毅所以异于后世食君之禄、忠君之事者，正在其不忘‘先王之知’而能‘忍’于不报怨，此真识史者之言。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷三：“东阳此诗，非徒咏史，实为弘治、正德之际朝局多变、大臣进退维谷之写照。其称乐毅‘不似信要刘胥’，盖讽当时躁进邀功、挟私报怨之流，意在敦劝士节。”

以上为【昌国君】的辑评。