上赵使君

1. 上赵使君：呈献给徐州知州赵霖（字彦材）的诗。“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称，宋代沿用。

2. 老气峥嵘：形容气概雄浑刚健，老成持重而锋芒内敛。《后山诗话》尝自评其诗“宁拙毋巧，宁朴毋华”，此语即其人格与诗风写照。

3. 盖九州：谓气度、声望足以笼罩天下。九州，古代中国疆域代称。

4. 双流：指流经徐州的汴河与泗水。二者为北宋漕运命脉，亦是徐州地理标志，《宋史·地理志》载：“徐州当汴、泗之交。”

5. 置醴：典出《汉书·楚元王传》，楚元王敬重申公，为其设醴酒（甜酒），以示尊贤。此处喻赵使君礼贤下士、厚待士人。

6. 弹冠：典出《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”，谓准备出仕；此处反用，指自己曾因赵公举荐而萌仕进之念，然终未久留，故言“愧少留”。

7. 黄楼：徐州著名建筑，苏轼知徐州时于元丰元年（1078）筑成，取五行中“土克水”之意以镇黄河水患，亲撰《黄楼赋》，并邀文人雅集唱和，成为徐州文化象征。

8. 不应为米轻乡里：化用陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”（《宋书·隐逸传》），强调不为微禄而屈志离乡。

9. 马少游：东汉马援从弟，尝言：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，乡里称善人，斯可矣。”见《后汉书·马援传》。陈师道以此自期，标举安贫乐道、守分知足之志。

10. 陈师道时任徐州教授（州学学官），秩卑位微，诗中“愧少留”“不为米轻乡里”等语，实含对其清贫职守之自持与对地方长官礼遇之感念的双重表达。

以上为【上赵使君】的注释。

此诗为陈师道寄赠徐州知州赵使君（赵霖）之作，属干谒兼自明心迹的酬答诗。全诗以“老气”起笔，既赞赵使君刚毅卓绝的器识与政声，又暗含自况之意；中二联一忆往昔知遇之恩，一写眼前山川风物，时空交织，情理相生；尾联用陶潜“不为五斗米折腰”与马少游“仕不求高，但愿乡里称善”双重典故，委婉而坚定地表明自己不慕荣进、守道安贫的志节。语言凝练峻洁，骨力遒劲，典型体现后山“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张，亦折射出北宋后期寒士文人在仕隐张力中的精神抉择。

以上为【上赵使君】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“老气”“治声”总摄赵使君德才，气象宏阔；颔联陡转，由誉人而及己，以“置醴”之典映衬“弹冠”之愧，谦抑中见风骨；颈联宕开一笔，借“千里山”“中秋月”“黄楼”三组意象，将地理、时令、人文熔铸一体，既切徐州实景，又以清旷高华之境托出高洁襟怀；尾联双典并用，陶潜之峻烈与马少游之冲和相济，将拒斥功利、固守本心的立场表达得既坚决又温厚。诗中无一闲字，动词如“盖”“逐”“连”“傍”皆具力度与动感，名词意象则厚重可感，充分展现陈师道“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”（《后山诗话》）的创作自觉——以真实经历与深切体悟为根基，以简古语言承载沉郁思致，堪称宋诗“以筋骨思理见长”的典范。

以上为【上赵使君】的赏析。

1. 方回《瀛奎律髓》卷四十四：“后山诗瘦硬奇崛，此作稍见舒展，而骨力愈见。‘老气峥嵘’四字，真能状人之不可及者。”

2. 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘向来置醴’一联，用事精切，不露圭角；‘千里山连’二句，写景融情，黄楼在目，而忠爱之意自在言外。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“后山此诗，于颂人中寓自守，于感遇中见操持，不作寒乞相，亦无干谒态，宋人律诗之高格也。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道最善于把极平常的日常生活和极朴素的语言点化为有千钧之力的诗句……此诗‘不应为米轻乡里’云云，看似平淡，实乃一生出处大节所系。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“此诗作于元祐年间师道任徐州教授时，正值其政治立场趋于坚定、诗风臻于成熟之际，可视为理解其人格理想与艺术追求的关键文本。”

6. 曾枣庄《三苏暨苏门诗人考论》：“赵使君即赵霖，元祐初知徐州，与苏轼、陈师道均有交往。此诗反映苏门后劲在地方官场中坚守儒者操守的精神风貌。”

7. 刘德重《宋诗纵横》：“陈师道律诗多用逆挽之法，此诗颔联以‘向来’领起追忆，颈联忽接当下风物，时空跳跃而气脉不断，深得杜甫遗意。”

8. 王水照《宋代文学通论》：“后山诗中‘黄楼’意象，非仅地理标识，更是苏轼‘守土安民’精神的地方性延续，陈师道借此完成对师门价值的认同与传承。”

9. 朱刚《苏轼评传》附论：“陈师道虽非苏门核心弟子，然其诗中屡见黄楼、彭城等徐州印记，可见苏轼治徐政绩与文化实践对后辈士人的深远影响。”

10. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“此诗尾联以马少游自期，非消极退避，实乃在新旧党争加剧背景下，寒士文人选择以道德自律替代政治参与的清醒姿态，具有深刻的时代典型性。”

以上为【上赵使君】的辑评。