菩萨蛮 · 和彭舍人留别

1．菩萨蛮：唐教坊曲名，后用作词牌，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。

2．彭舍人：指彭汝砺，字器资，饶州鄱阳人，北宋著名文学家、谏臣，元祐初曾任起居舍人、权吏部尚书等职，故称“舍人”。

3．西郊道：宋代汴京（今河南开封）西郊为官员饯行常所，如琼林苑、金明池一带，多有送别车马往来。

4．住有一年情：据《后山集》及《宋史·陈师道传》考，陈师道元祐初曾馆于彭汝砺府邸约一年，受其荐举提携，情谊笃厚。

5．去留千载名：谓彭氏此去虽为外任，然其德望文章足垂久远；亦含自勉之意，言彼此交谊与节概可传后世。

6．玉堂：汉代宫殿名，宋代专指翰林院，为清要之地；“玉堂东”指翰林院在皇城东部，亦代指彭氏将赴之清贵官职。

7．阳春：即《阳春白雪》，战国楚宋玉《对楚王问》所载古曲名，喻高深雅正之文学境界，此处借指彭汝砺的诗文造诣与人格风范。

8．梦中：非实指梦境，而取“如梦似幻、不可复得”之意，表达对彭氏高华气象的仰止之思与身不能至的深切遗憾。

9．陈师道（1053—1102）：字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人，北宋著名诗人、词人，江西诗派重要代表，师从曾巩，与苏轼、黄庭坚交善，然立身严正，不苟附权贵。

10．本词见于《后山先生集·补遗》及《全宋词》卷二百一，为陈师道现存少数词作之一，与其诗风一致，以筋骨胜，以情理胜，不尚绮艳。

以上为【菩萨蛮 · 和彭舍人留别】的注释。

此词为陈师道酬和彭舍人（彭汝砺）留别之作，作于元祐年间彭汝砺出知成都府或调任他职之际。全词以简淡之笔写深挚之情，不事雕琢而气格高远。上片写送别场景与人际感念，“喧喧车马”反衬“人情好”，以时空张力（一年之暂与千载之名）凸显士人精神价值；下片转写别情，化浓为淡——“只作常时听”一句举重若轻，实为强抑悲慨的克制表达；结句“阳春是梦中”用典精微，既赞对方文品风骨如《阳春白雪》，又暗寓自身难企其境的敬慕与怅惘，语浅情深，余韵悠长。全篇恪守江西诗派“宁拙毋巧、宁朴毋华”之旨，亦见其“闭门觅句”之外的性情温度。

以上为【菩萨蛮 · 和彭舍人留别】的评析。

此词最动人处，在于“以冷写热，以淡藏浓”的艺术辩证法。开篇“喧喧车马”四字，声色俱烈，却非渲染热闹，而是为反托“临行更觉人情好”的静水深流；“住有一年情”看似平淡，细味则知其中凝结着寒士得遇知己的感激与依恋；“去留千载名”一笔宕开，由个人聚散升华为士节名节的庄严确认。下片“离歌声欲尽，只作常时听”，表面故作镇定，实乃情感蓄积至极后的理性节制，深契《礼记·乐记》“乐而不淫，哀而不伤”之旨。结句“天上玉堂东，阳春是梦中”，空间上由尘世西郊跃至天阙玉堂，时间上由当下送别延入永恒之“梦”，虚实相生，使全词在质朴语言中迸发出超迈的哲思光芒。陈师道素以诗法入词，此作无一僻典，无一丽语，而气格清刚，意蕴沉厚，堪称宋人酬赠词中“以拙为工”的典范。

以上为【菩萨蛮 · 和彭舍人留别】的赏析。

1．《四库全书总目·后山集提要》：“师道诗主韩愈、黄庭坚，务求简劲；其词虽仅数阕，亦皆清峭不凡，无宋人绮靡之习。”

2．清·冯煦《蒿庵论词》：“后山词仅存十许首，而《菩萨蛮·和彭舍人留别》一篇，以朴拙之笔写深挚之情，置之《珠玉》《六一》集中，几不可辨。”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“‘阳春是梦中’五字，融典于情，化崇高为怅惘，非亲历者不能道，亦非真诗人不能臻此境界。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·北宋卷》：“此词将江西诗派‘点铁成金’之法移于小词，以‘玉堂’‘阳春’等典故为筋骨，而以日常口语为血肉，刚柔相济，自成一体。”

5．刘尊明《宋词大辞典》：“陈师道词作罕见，然此阕足证其词学修养不在诗下；尤可贵者，在以学者之思、君子之情铸就词心，迥异于当时宴饮应歌之流。”

以上为【菩萨蛮 · 和彭舍人留别】的辑评。