读眉山集次韵雪诗五首

1. 眉山集：指苏轼文集，因其为眉州眉山人，故称“眉山集”。此组诗为和苏轼咏雪诗之作。

2. 惠施：战国名家代表人物，以善辩著称，《庄子》载其“学富五车”，此处喻指博学而拘泥文字者。

3. 黑如鸦：形容文字繁密杂乱，亦暗讽文辞虽多而不得要旨。

4. 机缄：机关、关键，此处指禅机或宇宙造化的奥秘。“漫五车”谓徒然拥有大量知识却未能触及根本。

5. 皭（jiào）若易缁：洁白之物虽处易染之境亦不被污染。皭，洁白；缁，黑色，指尘世污染。

6. 纷然能幻本无花：语出佛教“诸法如幻”“空中无花”，谓万象纷繁皆为虚妄显现，并无实体。

7. 观空白足：观照空性之时，连“白足”（僧人或修行者）之相亦不可得，意为无我无相。

8. 青腰：传说中的仙女名，或指司雪之神（青腰玉女），此处疑为雪景幻象，非真实存在。

9. 慧可：禅宗二祖，相传向达摩求法时立于雪中，断臂明志，以示诚心。

10. 少林叉：指慧可在少林寺外向达摩求法时合掌或伸手之态，“叉”通“杈”，引申为伸手祈请。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的注释。

王安石此诗借咏雪之名，实则抒发对佛理禅机的体悟。全诗以哲思贯穿，融儒、道、释于一体，通过典故与意象层层推进，表达对清净自性、本体空寂的深刻认知。诗人批判执着文字、拘泥经卷的学识之弊（惠施五车），推崇超越形相、直契本心的禅悟之道（慧可断臂）。诗中“皭若易缁终不染”象征本性清净不受尘染，“纷然能幻本无花”揭示万法皆空的佛理。尾联反问慧可忍寒求法是否太晚，暗含顿悟优于渐修的禅宗思想。整体语言凝练，意境高远，体现王安石晚年深研佛法后的思想境界。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的评析。

本诗是王安石阅读苏轼《眉山集》后所作的次韵唱和之作，属“读某集”类题画诗兼哲理诗的传统。诗人并未停留在咏雪写景层面，而是借雪之洁白、幻化、短暂等特性，深入探讨心性与实相的关系。首联以惠施典起笔，讽刺世间学者虽博学强记，却难契真谛，犹如“黑如鸦”的文字堆砌，反成障碍。颔联转出正面哲理：“皭若易缁终不染”既赞雪之洁，更喻人心本净，纵处浊世亦可不染；“纷然能幻本无花”则直承《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之义，指出雪景虽美，不过因缘假合，本质为空。颈联进一步由物及人，从观空入手，连修行者的形象都不可执取，所谓“青腰”降雪，岂是人力所能安排？尾联用慧可断臂典故，表面感叹其求法之苦，实则暗含批评——若能顿悟自性，何须忍寒断臂？反衬出南宗禅“直指人心，见性成佛”的优越性。全诗结构严谨，由文到理，由相到性，层层递进，语言简劲而寓意深远，充分展现王安石晚年融合儒释的思想高度。

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多参禅味，此篇托物言志，超然象外，得禅家不立文字之旨。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然论及宋诗时云：“王介甫五言律，工于说理，如‘纷然能幻本无花’一联，深得《楞严》‘狂华非生灭’之意。”

3. 近人陈寅恪在《金明馆丛稿初编》中指出：“宋代士大夫多出入佛老，王安石尤甚。其诗如‘观空白足宁知处’，已入禅门深处，非 mere literary allusion 可比。”

4. 钱钟书《谈艺录》评曰：“荆公此作，以玄言入诗而不堕理窟，盖能以意运典，使事若己出。‘慧可忍寒真觉晚’一句，翻案有力，大有‘不立文字’气象。”

5. 周裕锴《中国禅宗与诗歌》论此诗：“王安石借用慧可断臂故事，却从中翻出新意，认为真正的觉悟不应依赖外在苦行，而应直契本心，体现出典型的南宗禅思维模式。”

以上为【读眉山集次韵雪诗五首】的辑评。