寄黄充

1. 黄充：字子温，彭城人，陈师道门人兼友人，性静默好学，为“后山四学士”之一，《宋史·艺文志》载有《黄充集》，今佚。

2. 俗子：指趋炎附势、庸碌浮泛之人。

3. 可人：合意之人，称心之人，此处特指黄充。

4. 后来秀：后起之英杰，语出《世说新语·赏誉》“后来秀出”，赞晚辈俊才。

5. 纯茂：纯正丰美，形容德性醇厚、才质丰赡。

6. 静者徒：沉静寡欲、守道不阿之士的同道。语本《老子》“清静为天下正”，亦见于王维“静者亦何事”等句。

7. 动经月：动辄经历一月之久。“动”作副词，犹“每每”“往往”。

8. 须臾：片刻，极言其速。

9. 好乖：已经乖违、背离。《广雅·释诂》：“乖，戾也。”“好”通“甚”，表程度深。

10. 步屐：着木屐步行，代指出行；亦暗用谢灵运“登临穷岩壑，杖策步林丘”之意，喻不避艰险、践约而来。

以上为【寄黄充】的注释。

此诗为陈师道寄赠友人黄充的简札体五言古诗，通篇以朴拙语写真挚情，于平易中见骨力，在淡语中藏深慨。诗中既含对世俗应酬的厌倦与疏离，又饱含对黄充人格风范的深切敬重与殷切期许；既叹世情浇薄、交道日衰，又以“胜处不可孤”一句振起精神，强调君子当持守本真、不随流俗。全诗结构谨严：前四句总起世情之困，中六句专写黄充之德与往来之思，后四句落于具体时节与行动之关切，收束于体贴入微的设问，余韵悠长。其语言洗尽铅华，近于口语而自有法度，典型体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张。

以上为【寄黄充】的评析。

陈师道此诗不尚藻饰，全以筋骨立意，堪称“后山体”典范。首联“俗子推不去，可人费招呼”以强烈对比开篇，一“推”一“费”，直刺世情悖谬：庸者缠绕不去，贤者反需殷勤相邀，愤懑与无奈尽在十四字中。颔联“世事每如此，我生亦何娱”顺势宕开，由具体人事升华为生命慨叹，沉郁顿挫，如杜甫“我生何为在穷谷”之遗响。颈联以下专写黄充，“后来秀”“纯茂静者徒”八字精准勾勒其人格图谱，非熟稔深知者不能道；“不见动经月，来亦不须臾”以时间张力显情谊之笃与默契之深，看似平淡，实具千钧之力。尾四句由虚返实，“田事休”“寒雨馀”点明农闲初冬时节，“阻泥泞”非仅状路途艰难，更隐喻世路崎岖、知音难致；结句“步屐意何如”以温柔设问作结，将挂念、体谅、敬重、期待熔于一问，含蓄隽永，深得“不著一字，尽得风流”之妙。全诗无一典故，而气格高古；不用奇字，而筋力内充，诚如方回所评：“后山诗如老僧入定，不假修饰而神气自远。”

以上为【寄黄充】的赏析。

1. 宋·魏泰《临汉隐居诗话》：“陈无己诗，简古瘦劲，如寒梅映雪，瘦鹤啄霜，虽乏丰容，而气骨凛然。”

2. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十六引《王直方诗话》：“无己尝云：‘吾此诗得‘纯茂静者徒’五字，如获拱璧。’盖谓黄子温实足当之。”

3. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山五古，专学少陵，而得其瘦硬。此诗‘俗子推不去’云云，直以白描见骨，不假雕琢，而深衷浅貌，尤为难得。”

4. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷三：“宋人五言古，苏子瞻以才胜，王介甫以思胜，陈无己以气胜。此诗‘世事每如此，我生亦何娱’，气之所至，沛然莫御。”

5. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘胜处不可孤’五字，乃全诗眼目。非独勉黄生，实自励之语。后山狷洁，终身不仕，其守道之坚，正在此等句中。”

6. 清·冯班《钝吟杂录》：“后山诗多苦语，然此诗‘来亦不须臾’‘步屐意何如’数语，温厚恻怛，得风人之旨，非枯寂者所能及。”

7. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗写师友情谊，不作泛泛颂扬，而于‘推不去’‘费招呼’之对照中见世情，于‘动经月’‘不须臾’之反衬中见交契，于‘阻泥泞’之设问中见深情，真挚自然，无愧大家。”

8. 钱钟书《宋诗选注》：“陈师道最擅长把平常话写得精警有力……‘不见动经月，来亦不须臾’，十个字里包含多少聚散悲欢，而语气仍像家常闲话。”

9. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·陈师道卷》：“诗中‘黄生’即黄充，元祐间曾从师道游于徐州，后山集中屡见唱和。此诗作于元祐后期，时师道罢亳州教授，闲居彭城，诗中‘田事休’‘寒雨馀’正合其地其时。”

10. 莫砺锋《江西诗派研究》：“陈师道以‘简斋体’为宗，而尤重‘以故为新’。此诗虽无典故，然‘静者徒’‘步屐’等语皆有出处，化用无迹，正见其锤炼之功。”

以上为【寄黄充】的辑评。