送晁尧民守徐

1．晁尧民：字希仲，澶州人，北宋官员，元祐间曾任徐州知州，与陈师道交厚，陈氏集中多有赠答之作。

2．束发：古代男孩成童，束发为髻，代指少年时期；此处指二人初识于青年时代。

3．南省：唐代称尚书省为南省，宋沿其称，泛指中央行政机构；“望郎”指尚书省诸司郎官中声望卓著者，晁尧民时任吏部郎中，故云。

4．东方千骑：汉乐府《陌上桑》有“东方千余骑，夫婿居上头”，后世常用以形容太守仪仗之盛；徐州为京东路重镇，知州出行仪卫隆重，故云。

5．吾州：指徐州；陈师道祖籍彭城（即徐州），虽生于汴京，但终生以彭城为郡望，诗中称“吾州”乃认同故里之义。

6．彭翁：指彭祖，传说中彭城人，寿八百余岁，为长寿象征；此处反用其典，强调纵寿极而终不免化为遗骨，突出生命有限性。

7．燕子句：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之意，言燕子识旧巢而人世已非，寄寓盛衰之感与故园之思。

8．知己难逢：语本《史记·范雎蔡泽列传》“人生一世间，如白驹过隙……得遇知己，死不恨矣”，表达对晁尧民这一知音离去的深切怅惘。

9．置醴：典出《汉书·楚元王传》，楚元王敬穆生，每置酒必设甜酒（醴）；后王戊稍怠，穆生曰：“吾闻‘君子不重伤，不绝人于险’，今而废醴，王之意怠矣。”遂称病去。此处借指敬重、礼遇，亦含“待我以旧礼，我则可安于退处”之微意。

10．归休：谓辞官归隐、终老林泉；陈师道一生清贫守节，屡辞馆职，晚年更绝意仕进，此语为其真实人生取向之写照。

以上为【送晁尧民守徐】的注释。

此诗为陈师道送友人晁尧民出守徐州所作，情真意挚，沉郁顿挫。首联以“中年为别”起笔，直击人生最易感伤之阶段，复以“束发登门到白头”浓缩数十年交谊，时间张力强烈，凸显情谊之久笃与离别之沉重。颔联转写晁氏荣膺重寄，“南省望郎”显其清要身份，“东方千骑”状其仪仗威重，而“更吾州”三字饱含乡梓之荣与私心之慰，公私交融，不落俗套。颈联借徐州本地典故（彭祖、燕子）作时空对照：彭祖虽寿而终归尘土，燕子年归而楼台已非，于历史纵深中透出生命有限、世事无常之哲思，亦暗寓对友人宦途久暂之隐忧。尾联收束于知己难逢与身老归休之叹，“烦公置醴”用汉代楚元王礼遇穆生“设醴”典故，以退为进，既见清高自守之志，又含托付后事之深意。全诗无一句浮辞，语简而意厚，骨力清刚，典型体现后山“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张。

以上为【送晁尧民守徐】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以时间跨度（束发—白头）与情感强度（“不堪忧”）双线并进，奠定全篇沉郁基调；颔联以空间转换（南省—吾州）与身份提升（国士—守臣）拓展格局，于颂扬中见深情；颈联陡然宕开，借彭祖之寿、燕子之恒反衬人事之促、楼台之改，在地域风物中注入深沉的历史意识与存在之思，是全诗精神升华之枢纽；尾联收束于个体生命抉择，以“置醴”微典收束万千言语，谦抑中见风骨，淡语中藏至情。语言上纯用白描，避用生僻字与藻饰，而字字锤炼，如“终遗骨”之“终”、“只故楼”之“只”，力透纸背；对仗精工而不着痕迹，如“南省”对“东方”，“望郎”对“千骑”，“仍国士”对“更吾州”，庄重雍容。尤为可贵者，在于将私人交谊、地方情感、历史感怀、生命哲思熔铸一体，小题而具大境，堪称宋人赠别诗中兼具性情、学养与风骨之典范。

以上为【送晁尧民守徐】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山五律，清劲简远，此诗颔颈二联，尤见洗尽铅华之功。‘彭翁老寿终遗骨’一语，冷隽入骨，非深于《庄》《列》者不能道。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘东方千骑更吾州’，语带自豪而不失敦厚；‘燕子飞来只故楼’，以乐景写哀，倍增凄怆。后山诗之能动人者，正在此等不假雕琢处。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗不作悲酸语，而忧思弥深。‘知己难逢身易老’十字，可括尽中年士人之共同心境；末句‘烦公置醴我归休’，表面恬退，实则孤高自持，与其《谢赵令诒茶》‘茗碗未须论事业，且凭文字结因缘’同调。”

4．莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗典型体现后山‘以故为新’之法：彭祖、燕子、置醴诸典皆熟见，然组合重构之后，焕发出崭新哲理意味与人格光辉，非徒挦扯典故者可比。”

5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“陈师道送晁尧民诸作，以本诗最为沉挚。其将个人出处之思、故里荣辱之感、历史兴废之慨三者绾合无痕，足见其诗思之圆融与胸襟之阔大。”

以上为【送晁尧民守徐】的辑评。